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出版业应当为低质量的科普作品负责(2012-11-26 19:22:00)
摘要：
出版业应当为低质量的科普作品负责
廖俊林
科学网邀请我参加关于“科普”乱象的讨论，但是由于国内外的时间差，我没接受邀请。在此发表点浅见。
我认为中国科普现状的最大责任者是中国出版业，由于中国体制上的原因，人才虽然有优胜劣汰机制，但劣币驱逐良币是经常发生的，比如媒体业要求从业人有业务能力，有能力的人就有性格，也更能保持道德上的标准，有能力就有底气，就敢顶撞上级，发表惹麻烦的东西，现在的官场文化是怕麻烦，当然这类人就很容易排斥走，就象在医学界一样，当医生太辛苦，反而收入低下，于是能干人就跳出去当药代表去了。总而言之，媒体机构业务能力很成问题。
我经常指点一些媒体的科普作品，许多地方其实如果编辑认真一点，就会发现问题。然而这样的有问题的作品仍然倡销于世，编辑的失职是一个很大的因素，因为科普作者的成长并不是天生的，比如某一天某个人突发奇想，他要写科普，于是乎一本又一本的科普书就问世了。事实上，总是有作者尝试写科普，得到大家的称赞与编辑的肯定，于是乎越写越多，再编辑成册，当写作风格形成之后，创作模式有了固定的效率，科普作者才会有大的计划，做较大的项目。所以最初指导与把关非常重要，好的编辑会让作者形成良好的习惯，从一开始就写合格的作品，其基础是牢靠的，有着一个固定有效的模式，想写差的科普作品都不容易。
如果一个作者最初遇到的不是一个好的编辑，他水平低下，就无法给作者提供有效的指导，所有的错误都保留接受，这个作者就毁了，因为他发现自己千辛万苦修改的地方编辑读不出来，而随便抄几句编辑居然很欣赏，他就会随便抄随便写，反正是应付交差，然后数钱。对于作者来说，即使是科学家，现代的科学家专业研究领域都窄得很，在众多科学领域内拔尖的人物只出现在现代科学诞生初期或以前，即使是科学家，要写科普都得要......
直线电动机实现机床进给系统零传动(2012-11-25 11:33:00)
摘要：
直线电动机实现机床进给系统零传动
1 引言
高速化、精密化和模块化是现代制造技术的发展方向。新的切削理论认为：当切削速度达到一定程度（约500m/min）后，切削区温度不再上升，并且切削力反而会减小，刀具磨损也减少。这样在提高生产率的同时还能提高零件的表面质量和加工精度。
一般来说，高速加工的切削速度和进给速度都比常规加工要高出一个数量级。因此高速主轴和快速进给系统是实现高速加工的两项关键技术，其中对进给系统提出了以下新要求：（1）进给速度必须与高速主轴相匹配，达到60m/min或更高：（2）加速度要大，这样才能在最短的时间和行程内达到要求的高速度，至少要1～2g：（3）动态性能要好，能实现快速的伺服控制和误差补偿，具有较高的定位精度和刚度。
长期以来，数控机床的进给系统主要是“旋转伺服电动机，滚珠丝杠”，这种进给系统所能达到的最高进给速度为90～120m/min，最大加速度只有1.5g。同时，由于从电动机主轴到工作台之间存在联轴节、丝杠、螺母、轴承、支架等一系列中间环节，当进给部件要完成启动、加减速、反转、停车等动作时，这些机械元件产生的弹性变形、摩擦、反向间隙等，会造
成进给运动的滞后和其它许多非线性误差：这些中间环节也加大了系统的惯性质量，影响了对运动指令的快速响应。另外，丝杠是细长杆，在力和热的作用下，会产生变形，影响加工精度。
为了克服传统进给系统的缺点，简化机床结构，满足高速精密加工的要求，人们开始研究新型的进给系统，直线电动机就是最有前途的快速进给系统。它取消了源动力和工作台部件之间的一切中间传动环节，使得机床进给传动链的长度为零，这就是所谓的“直接驱动”或“零传动”。
2 直线电动机的原理和分类
所谓直线电动机就是利用电磁作用原理，将电能直接转换直线运动动能的设备。在实际的应用中，为了保证在整个行程之内初级与次级之间的耦合保持不变，一般要将初级与次级制造成不同的长度。直线电动机与旋转电动机类似，通入三相电流后，也会在气隙中产生磁场，如果不考虑端部效应，磁场在直线方向呈正弦分布，只是这个磁场是平移而不是旋转的，因此称为行波磁场。行波磁场与次级相互作用便产生电磁推力，这就是直线电动机运行的基本原理。由于直线电动机和旋转......
学者、商人与半学者、半商人(2012-11-25 10:30:00)
摘要：
心理精神分析 我们出生、长大和成长的环境，影响我们的人生轨迹。
上世纪90年代，我们知道Cell和Nature都是公司所办，并开始走向从学者到商人的转型道路，一些成功的转换成就了现在许多大型企业。在回国之初，我就去看了几个昔日的学术朋友，而今，已经成为大企业家；然而，这种转型过程存在许多对我来说困惑的地方，故而，在这几年里进行了考察与思考。
自鸦片战争以来的中国被动向西方科技与工业文明开放，这个被动带有许多复杂的情感来看西方与东方文化，几代人的努力，其中不乏伟大的成就，也依然存在缺陷，这个缺陷不单来自传统中文化各种成分的混杂，也来自对西方文明的复杂情感，由于这种置身于其中和感情因素等给研究东西方文化带来一定主观限制。
因此，我曾经以一个外星人的角度来思考这个地球人文明的演化过程，涉及到人类和民族起源、文化创造与交流传播的思考，这是在欧洲时期，在网上与谢选俊为邻作为专栏作家写些文字，他已经回走到中国传统文化的推崇上来，而我则是走向张岱年的综合创新探索。
所谓身在的文化背景是君权文明，比起欧洲中世纪的神权文明是一个伟大的进步；因此，在欧洲，不同于美洲，对中国古代文明赞赏有加，从马可·波罗和哥伦布时代到法国大革命和百科全书派哲学家，欧洲更在于一种对中国文明的欣赏加批判的研究、吸纳与发展、创新的过程，具体的研究著作和论文浩瀚如海，我不做细节的研究，而是以条理的方式进行一些思路的梳理。
欧洲从神权转换到现代的科学与民主的工业文明模式，这是以资为本的社会形态，而中国从君权向现代国家转型也一样存在一个跨越阶段，那就是以社会主义的民本社会形态为目标。一方面在欧洲社会主义在资本主义之后发展起来的新文明模式，因而，在不同历史时期，比如曾国藩、孙中山到毛泽东、邓小平的近现代化历程中接受与学习的也是从资本主义到社会主义模式，另一方面就是从君权社会向民权社会，还不是向资本社会的转型，所以中国更加是选择了社会主义的道路。
从理论上看，社会主义更加体现的是民主社会，还不是资本社会的资本家权利至上，民本社会的商业是以大众消费者权益为目的的社会，也是以实现普遍社会民众的幸福或如同北欧福利社会主义和以色列共产主义农庄那样的社会理念。
从文化背景看，需要克服的是君权社会的官僚文化......
心灵迷宫与数学轨迹(2012-11-25 10:24:00)
摘要：
探讨人类行为之资本控制缘由
人因出生的自然、社会和文化环境及迁徙的轨迹决定人的心身和行为特征。
海拔1500米高山的药用植物林场必然影响了人生的起点，外婆家的武术、中医和工业文化背景，从闹钟、磁石、望远镜和万花筒的世界走向了绘画爱好和生命机理与医学的科学与工业探索；但是，问题在于宇宙、生命和心灵的复杂，从自然、书籍和沉思中依然找不到满意的答案，而使人陷入遐思和冥想的尤其是人自身这个思考与探索的器官 – 人脑的发育和意识的形成，对我来说始终的兴趣在这里。
因为中学时代受到爱恩斯坦的影响而研究哲学问题，却尝试成为哲学家，这就需要涉猎人类文化各个领域的理论思想，结构论观点在1983年到1986年形成，而当读到拉兹洛的系统哲学著作时发现思维的吻合，于是走向系统科学与科学哲学的探索，从哲学史中的宗教背景知识又走向文化哲学研究；然后，又回归到最初的科学与医学 – 人脑的发育遗传学和认知科学。
1991年“科学的结构与中国的未来”（《自然信息》），论述希腊、犹太、印度和华夏文化模式和实验、系统二维度科学，从系统科学、人工智能和基因工程到太阳能生物电子技术概念和科技体系与管理体制等，就已经决定了后来所有探索的核心主题。
宗教或信仰精神是东、西方文化教育与传媒的根基，政治与管理的依据是规范人行为的社会法制；这个文化和体制环境决定了科技与经济发展的基础。从宗教与艺术、哲学与科学到数学与工程是认知信息向经济实体的转化过程。
商品的市场多样化和个性化与用于交易的货币普遍化和通用化，必然导致金融或资本的主导经济行为，尽管财富的本质不是货币而是商品。资本的风险在于购买可磨损与消耗的商品而失去了可交易的价值，正因货币具有普遍购买与交易的符号，使资本具备对个人和企业行为的控制或财富分配能力，因而成为数字的统治力量之源。
操纵资本或货币是人类社会的行为管理能力，掌握货币发行和分配、税收的权力属于国家，而国家的管理来自于人的管理；因此，在资本社会与民本社会，体制和管理行为的规范，决定了一个社会的科技发达与经济实力形态。
如何建立一个先进的研究资金、奖励机制和投资、税收导向，将是一个社会的财富增长与分配合理与否的关键，分配又决定了增长，而增长最终来自科技发现与发明增长的新知识和信息......
把孩子作为普通人培养(2012-11-25 10:17:00)
摘要：
现在都是独生子女，几乎所有的父母都是望子成龙，望女成凤，但真正能成龙、成凤的凤毛麟角。让孩子成才的心情可以理解，实际上很多父母也知道成功率很低，但看到别的家长都在努力培养，就怕自己的孩子输在起跑线上。而且就这么一个孩子，只能寄希望于他（她），于是也参加到各种各样的补习班大军中，完全不考虑孩子的能力、兴趣，认为只有这样将来孩子才能出人头地，才能为父母挣够面子，才能光宗耀祖。
实际上绝大部分孩子都是普通人，智力、体力超长的儿童比例少之又少，孩子不可能都有超出他们年龄范围的能力。在这个全民浮躁的社会里，我们做父母的能不能保持冷静的头脑，能不能不随大流，能不能给孩子一个快乐的童年哪？我的答案是能，就看我们自己是不是能抵御住外部的诱惑，不与别人的孩子攀比，让孩子自由地发展。
下面把自己培养孩子的点滴经验与各位年轻父母分享，如果您的孩子智力、体力超长，就不要浪费时间读下面的文字了。
孩子出生前夫妻要达成共识。现在城市人结婚、生育都比较迟，在生孩子前有充裕的时间就教育孩子问题进行交流。在教育孩子问题上夫妻必须统一思想，否则就会前功尽弃。在妻子怀孕前，我们对孩子的教育理念进行了多次深入地讨论，最后达成共识，把孩子培养成身体、心里健康的自食其力的普通人。
为了这个目的，我们从小让她进行体育锻炼，上学前就经常进行游泳、滑冰运动。没上小学就被专业游泳队看中，上小学时又被专业滑冰教练看中（我们都婉言拒绝了他们的好意），跳绳、踢毽子在学校都名列前茅。由于经常锻炼，身体很好，幼儿园流行感冒她基本上都可以抗过去，就是不能抗过去也是最后一个被感染。
为了培养她自食其力的能力，上小学和初中时我们不接不送（离家比较近），都是她自己走着来回。从3岁起过年回老家带什么玩具回去都由她自己决定，前提是自己用双肩包背着，不能让父母帮忙。那时候经常看到她一个人对着一床玩具发呆，决定不了取舍。上小学时她还经常帮助邻居家的小同学背书包,我们也积极鼓励培养她助人为乐的好习惯。
从上小学开始我们每个月给她5元零花钱由她自己支配，可以买雪糕和其它小食品，如果钱不够可以洗碗、擦地、洗衣服或者做饭挣零花钱。每个月的花销要记账以备审计人员（父母）检查。如果有其它花销（比......
rm rmvb 两种文件格式的区别(2012-11-24 23:12:00)
摘要：
rm rmvb 两种文件格式的区别
rmvb: 代表一种可变比特率的流媒体视频.比较适合在互联网上应用,如果要是在手机上点播的话,需要用CBR编码,因为联通和移动的带宽有限,所以要采用CBR这种固定的比特率.
RM和RMVB的区别
rm的画质和rmvb有一定程度的差距，不是光靠提高采样就能有根本改变的……
我想可能有部分同志在这方面的理解上存在着误区。
这是漫迷一个总采样466kbps，图像部分采样为401kbps的动画的参数：（只列出了图像方面，声音方面省略）
MIME type: video/x-pn-realvideo
Max Stream Bit Rate: 401.9 Kbps
Dimensions: 640x480
Encoded Frame Rate: 30.0 fps
Video Codec: 401.9 Kbps (RealVideo 9)
这是一个图像部分平均采样为402kbps的rmvb动画的参数：（同上，只列图像方面）
MIME type: video/x-pn-realvideo
Max Stream Bit Rate: 1403.5 Kbps
Avg Stream Bit Rate: 402.8 Kbps
Dimensions: 640x480
Encoded Frame Rate: 30.0 fps
Video Codec: 402.8 Kbps (RealVideo 9)
我想各位已经看出不同了吧？
rm格式和rmvb格式的最大不同就在于rm格式采取均匀采样率而rmvb格式采取可变采样率，这也是rmvb格式的画质强于rm格式的原因，同时也带来了rmvb格式不支持在线点播的弱点，所以我想如果漫迷不打算搞在线点播服务的话，还是使用rmvb格式较好。画质上的区别我想看过漫迷版和其他站上的相同动画的各位都深有体会。
以下可能是大家在压缩时（使用helix produce......
几年前我曾经这样说于丹(2012-11-22 19:59:00)
摘要：
曾经声名大噪的于丹这两年在被渐渐的冷落之后，最近又颇受关注。个中原因大概一是因为于丹堂而皇之的做了十八大代表，另一个就是在代表过之后没几天，便在北大的讲堂上被学生轰下了台。一面是光鲜鲜的出场，一面是灰溜溜的下去，前后反差之大于丹亦当自知。钱理群教授说“于丹现象绝不仅仅是一个商业化现象，也不单是一个思想文化现象，而同时具有尖锐的政治性。也就是说，这是通过媒体的炒作，实现的商业、文化与政治的结合，这本身就是最具‘中国特色’的。”几年前我曾经写过两篇关于于丹文章，一篇是2006年写的《于丹启示：推广圣人与营销自我》，另一篇是2007年写的《于丹还是李宇春：美女首先得赏心悦目 》。后面一篇我曾转到科学网，现在要说的是前面一篇，这篇文章是从“百家讲坛”两位大腕互相推介开始的：
于丹白衣白裙，坐在一张黄色的沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。由易中天来给“于丹《论语》心得”作序，显然是一种精心安排，而易序开篇这样写，很显然也有意在突出于丹。于丹继易中天之后再次在央视百家讲坛喷涌而出，一波未平又起一波，足见栏目策划的功力。于是于丹也像易中天那样，除了在电视上讲解圣人，也出了本书，并且像易中天一样签名售书。
这本书首印60万册，当月又加印20万册，大有盖过易中天《品三国》之势，这在近年来畅销书之中也属罕见。书店里买了本于丹的书，一向心急等不得到家便停车马路边上看了起来。书薄薄的，虽然是中华书局出的，但也是仿照畅销书的模式打造的。书中于丹对“论语”的绎解，大概有7、8 万字，加上书后面附录的《论语》原文，号称10.3万字。这么一本薄薄的小册子，竟然如此畅销，实在有点出人意外。当然不是说畅销的一定要大部头，只是有点不解于丹就是这么简单地对论语阐释一番，为何就会博得这么多人的关注？所以这里要说的，不是“于丹《论语》心得”本身，而是这种现象所折射的营销实质。我的看法是：这本书的畅销与其说是于丹书的成功，倒不如说是一种文化营销的成功，自然这和大众媒体的推波助澜大有干系。可谓天时地利人和，尽而得之。
先说“天时”。这天时不外乎是说宏观形势，在这里主要包括政治与社会气候。现如今中华民族“大国崛起”，中华文化再次得到深刻......
王晓华：文学批评逐渐丧失当代性(2012-11-19 16:06:00)
摘要：
王晓华：文学批评逐渐丧失当代性
2012-11-19 15:12:40 来源：社会科学报 查看评论 进入光明网BBS 手机看新闻 作者：王晓华 深圳大学
当代文学批评始于上个世纪七八十年代的转型，其言说策略、言说方式、言说内容都与此直接相关。这次转型可以归结为两个关键词：其一，改革；其二，开放。前者剑指僵化的政治-经济-文化体制，后者则表达了一种走向世界的生存姿态。对于这两者，人们最初的设想虽然还比较抽象，但总的方向却非常明确：从禁锢到自由，从依附到独立，从一元到多元。落实到文学批评维度，当时最重要的改革意向便是：重建主体性，进行相对独立的话语生产。正是在这种改革的努力中，中国文学批评获得了当代性。然而，进入20世纪90年代以后，中国社会的转型进程开始变得迟疑和谨慎。在这种背景下，文学批评家的立场逐渐趋于暧昧和保守。经过20年左右的徘徊，种种问题的积聚使中国当代文学批评正在逐渐丧失当代性，面临严重的合法性危机。
文学批评涉及两个相关的话语场域——文学生产和学术实践，因而与文学体制和学术体制相关。在1949-1976年间，中国的文学生产和学术生产都曾受到意识形态的严厉掌控，几乎完全丧失了独立品格。为了克服这个欠缺，刘再复于改革开放之初曾呼吁重建人和文学研究的主体性：“给人以主体性地位，就是使人在整个文学过程中摆脱工具的地位，现实符号的地位，被训诫者的地位，而恢复其主人翁地位，使文学研究成为一个以人的思维为中心的研究系统。”这不是他一个人的选择，而是80年代大多数文学批评家的立场。完成转型，实现承诺，是中国当代文学批评的原初目标。在这个目标指引下，上个世纪80年代的中国文学批评家曾激情洋溢地工作，创造了令人难忘的黄金年代。经过一段探索之后，这条地平线逐渐变得清晰——建立与现代性相称的体制和话语生产方式。
然而，到了上个世纪90年代后，整个体制转型的动作都出现了长时间的停顿，中国文学批评的总体话语实践渐趋暧昧，兑现承诺的努力曾经大范围地中止。恰恰在这个时期，中国社会开始迅速走向市场经济，文学批评又不得不面对新的地平线。由于这双重的变化，批评家被抛入矛与盾之间：滞后的体制转型要求他们恪守正统的文学观，市场经济的自由品格又呼唤他们保持开放的动姿。对于当时的知识分子来说，这无疑是个两难情境。......
秋天的印辙(2012-11-19 16:02:00)
摘要：
秋天的印辙
2012-09-25 18:22:43 来源：新华副刊 林国强 查看评论 进入光明网BBS 手机看新闻
酷夏，演尽繁华，悄无声息；秋意，如岚如梦，缓缓追袭。
此刻，秋阳倾泻在肩头，空气中弥漫着温热的味道。所居小区草坪上、过道旁、林荫道一棵棵枝繁叶茂的香樟，正快活的携着和煦的熏风，淌着绿叶的波纹欢快的舞蹈。想像着那太阳伞似的树叶在明媚阳光的照耀下变幻出斑斓的色块，就很令人心动。充满生活气息的居民楼房与郁郁葱葱的绿色相得益彰。
抬头望去，香樟树上一片新绿，嫩生生的新叶，或赭红，或浅褐，或嫩绿，光润明丽枝叶婆娑，以直立的姿态簇拥于树冠，显示着秋季的生机与活力，自然的光芒在那香樟树叶上闪烁着。似如天籁的旋律，为这舞动的樟叶伴奏，樟叶也感受到了秋风的情意，用它那近乎完美的舞姿，舞向生命的极致。
香樟树叶就那么深情的注视着我，圈圈翩翩起，舞得欢欢喜喜，尽管它只是我生活中的一个熟悉而沉默邻居。但，如果你能读懂它，它就有了生命和温度。西汉·刘安《淮南子·说山川》中这样道明秋意：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。”而宋·唐庚《文录》引唐人诗文更显秋韵：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”人们看香樟树叶，从优雅的风姿中看出了节操棱棱，于是对香樟树肃然起敬。
秋美由心生。心灵的自在与自由，在于与万事万物都可畅谈，都可会心微笑。就像窗外那些伟岸而又古雅碧绿的香樟树，或树冠广展、叶枝茂盛，或浓荫遍地、气势雄伟，给人们一种别样的植物所没有的秋天美。在我眼裡，都是那么的野趣天然，那么的秋韵浓厚，耐人品味。一如郁达夫先生在《故都的秋》文中感叹：“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”
香樟树，这秋意盎然，惹人情思的风物生灵。因为它喜欢水也喜欢太阳，爱着大地也恋着天空。它虽无华丽的外表，却暗香涌动，生生不息，不愧为是江南大地四大名木之一。它既无白杨树的斑斑驳驳、也没有柳树的肿瘤结节；树枝树干一分为二、二分为四一路长去，不会偷工减料也不会画蛇添足；树冠的形态是球形的，在天空中画出优美的曲线。它就像是苏东坡的书法，圆润连绵、俊秀飘逸，却又中规中矩，如果是长满香樟树的一面......
大学中教与学的几个话题 .(2012-11-17 16:00:00)
摘要：
玩几个概念
教育和教学不是一码事，教学和上课不是一码事，上课和讲课不是一码事。
教育是塑造文明人的一个过程，更本源地，教育应该挖掘出人性之本，既能批判性地继承前人的文明成果，又不受其约束，保持和激发创造力的想象力。
教学的目的是实现教育，只是教育中的一个环节，也只是一个教育的一种形式。从事教学的工作者心中没有教育，最多可以叫做教书匠。现实世界总是有各种障碍，来自社会、学生和教师本身，这使教育不能以其本来面目出现。教育工作者不能感知到这些障碍，不能有意识地突破这些障碍，至少在不断地用妥当的方式做出努力，为受教育者提供庇护抑或让他们去直面，不能称为教育工作者。向障碍妥协，不是教育工作者的态度，不是人的心灵的真实表达，所从事的教学工作仅是糊口的方式而已。
上课是教师和学生为了获得文明知识的一种途径，是将某阶段的师生共同行为进行设计，确定目标、手段、材料，需要统一行动，实现教学的一种手段，要对知识进行套装化，相当于各式的“套餐”，甚至是“快餐”。上课常要编班，无论班大班小，教学班这样的组织形式进一步将教学显得呆板了。通过上课进行教学的方式势必无法顾及人的个性需求，这是其弊端所在。而教学并不只有通过上课实现，给学生提供环境，任其读万卷书是一种方式；给学生以自由，行万里路也是办法。只将上课作为教学，已经教得学生不愿（会）读书，不愿（会）走路了。
上课的方式和很多种，讲授、讨论、演示、实验，等等。将一堂课用教师讲课的形式组织下来，是老师和学生偷懒的表现，没有比这更容易的上课方式了，至于效果，当然最差。也不能完全否定这种形式，上课的形式应灵活、丰富起来。
上课与学习
上课是为了学习。
不过好多老师忘了这个。上课是自己的工作，是需要在某个时间，到某个地方，要面对某些人，做完某件事。当然，老师是这个事件的主导，按照自己的编排做完了，走人，还有更“重要”的事去做。上完课，任务就完成了，学生从上课中得到的是什么，无所谓；学生在上完课后干什么，不用管。
好多学生也忘了上课是为了学习。上课是因为选了这门课，不上课老师会点名、会扣平时成绩，会挂掉，会拿不上毕业证。上课是别人要求的事，上完课拎包走人，只需下次课时间再来。倘若记得上课是......