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《论美国民主》读书笔记(2014-05-05 02:34:00)
摘要：
《论美国民主》是托克维尔的代表作，这部作品出版后，立即受到了社会各界的好评，使他名扬海外。托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、社会学家。该书的基本思想在于承认贵族制度衰落的必然性和平等与民主势不可当的发展趋势。
1.托克维尔认为，建立一个新世界，必须有新的政治理论，而这个政治理论就是关于民主的基本原理。
2.有助于美国维护民主制度的原因有三：自然环境、法制和民情。自然环境不如法制，而法制又不如民情”。
3.资产阶级民主的最主要弊端是个人主义。托克维尔认为，个人主义与利己主义不同，它是资产阶级民主的直接产物，是整个民主运动所固有的力求社会平等的意志。
4.我们只应当研究我们要建立的是一个动乱不已的共和国还是一个永久康宁的共和国，是一个有条不紊的共和国还是一个杂乱无章的共和国，是一个爱好和平的共和国还是一个黩武好战的共和国，是一个自由的共和国还是一个专横的共和国，是一个威胁财产和家庭的神圣不可侵犯权利的共和国还是一个承认和以法保护这种权利的共和国。
5.权力是人对付人的唯一手段，而地产则是强权的唯一源泉。
6.社会之所以安宁无事，完全不是因为它觉得自己强大和繁荣，而是因为它承认自己虚弱和衰落，唯恐禁不起折腾而一命呜呼。
7.他们之拥护自由，不仅因为他们认为自由是一切最高品德的基础，而且因为他们把自由视为一切最大福利的源泉。
8.他们以进步的名义竭力把人唯物化，拚命追求不顾正义的利益、脱离信仰的知识和不讲道德的幸福。他们自称是现代文明的卫士，高傲地以现代文明的带头人自任，窃居落到他们手中而他们是不配担当的职位。
9我还没有见过哪一个国家的人比美国人更爱钱如命，哪一个国家的人比美国人更轻视财产永远平等的理论。
10.在美国，人民主权原则决不象在某些国家那样隐而不现或毫无成效，而是被民情所承认，被法律所公布的；它可以自由传播，不受阻碍地达到最终目的。
11.一些最民主的法律，正是由利益受到这些法律严重打击的人们投票通过的。
12.美国大部分州的宪法，都有一种双重倾向：一方面让立法者分散行政权，另一方面又让立法者集中立法权。
13.世界上没有一个......
达·芬奇的数学情结(2014-04-22 15:48:00)
摘要：
(1) 1994年4月20日，是中国互联网发展史上一个“开天辟地”的日子——中国全功能接入互联网，成为国际互联网大家庭中的第77个成员。
(2) 中国农历节气的谷雨。谷雨是春季最后一个节气，其意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，有利于谷类农作物的生长。
(3) 西方的复活节。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。传说耶稣被钉死在十字架上，死后第三天复活。复活节指春分月圆后的第一个星期日，若月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。
由复活节自然联想到达·芬奇的不朽之作《最后的晚餐》：耶稣和其12门徒坐在餐桌旁，共庆逾越节，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。其以几何图形为基础设计画面，利用透视学原理，使观众感觉房间随画面作了自然延伸。为了构图达芬奇使弟子们做得比正常就餐的距离更近，并且分成四组，在耶稣周围形成波浪状的层次，越靠近耶稣的门徒越显得激动。耶稣被画成等边三角形，坐在正中间，摊开双手镇定自若，和周围紧张的门徒形成鲜明的对比。耶稣的双眼注视画外，仿佛看穿了一切。耶稣背后的门外是祥和的外景，明亮的天空在他头上仿佛一道光环。
据说即使在米兰，若想看这幅伟大的作品也不容易。因《最后的晚餐》是画在修道院的食堂墙壁上，食堂里能容纳的人很少，一次只能进去25人，每次只能看上15分钟。因此参观者需要预约。
在《最后的晚餐》中，达·芬奇应用了大量数学知识。其数学情缘与他和帕乔利的合作有关，他俩共同完成了《算术集成》，其中达·芬奇描绘了一批插图，形象直观地图解了帕乔利的法则，另还有柏拉图和欧几里得相关的经典论著。正是这一批插图使其熟练掌握了几何透视方法，作起画起来得心应手。
在达·芬奇遗留的手稿中，有的画满了各式各样的几何图形，有的则涂写着数字，还有的甚至写着算式和数学符号。在其笔记中，他多次谈到数学，“不理解数学的人将迷失在混乱之中。”“所有透视图像实例皆可用数学的5 个术语来说明：点、线、角、面和体。”“不懂数学者不要读我的书”，“凡是和数学没有联系的地方，都不是可靠的”，“没有什么能不通过人类的探求而称之为科学的，除非它是通过数学的解释和证明的途径。”
达......
一流大学与平常心(2014-02-25 08:57:00)
摘要：
1965年，23岁的林海峰挑战当年的围棋名人，如日中天的坂田荣男。赛前，林海峰向自己的老师吴清源先生问计，吴清源给了林海峰三个字：”平常心“。吴清源给自己的爱徒解释，保持平常心的意思就是不要患得患失，你才23岁，就赢得了挑战坂田的机会，已经很难得了，输赢对你而言都有好处，以平常的心态处之就可以了。
那次挑战，林海峰以4：2取得了胜利，成为日本历史上最年轻的名人。
根据余英时先生的《围棋：境界与平常心》一文，“平常心” 取自《景德传灯录》卷八记马祖道一（709-788）的话：“若欲直会其道，平常心是道，谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。”
其实，平常心用在建设世界一流大学上，也一样具有启发性。
在科学网，我们常常见到，几位重量级的科学家一旦有博文发出，下面很快就呼啦啦拜倒一片，口称大师。这正是失却了平常心的表现。
同样在科学网，我们常常读到一些博文，博主细致地描述自己怀着朝圣般诚惶诚恐的心情，去参观某个高校，某个实验室，去拜见某个已经成名的诺奖级科学家。在我看来，这也是不够“平常心”的体现。
对于有成就的科学家，佩服是应该的，膜拜走得太远了，因为膜拜的特征，是失去自我。真正的科学大师，也不会喜欢自己被膜拜。他们更愿意把时间花在与同行进行学术交流上，而不在意交流的对象来自名校还是一般学校，他们在意的是交流的学术问题本身。
科学社会学之父罗伯特·默顿在1942年的文章“科学与民主笔记”（A Note on Science and Democracy," Journal of Legal and Political Sociology ，1942，1: 115-26）中，提出科学精神的四个标准，迄今仍被广泛引用。默顿认为，民主制度下科学精神的四大特征（或者说科学家应该遵循的四个规范）是：普遍性（universalism），公有性（communism），非私利性（disinterestedness），和组织化的怀疑精神（organized skepticism）。
其中，普遍性的标准跟本文所说的平常心具有紧密的联系。“普遍性”的含义有两个方面。一，对科学成果的评价标准的依据是实证与逻辑，这个标......
三天学好CAD的学法 超赞(2014-02-09 21:15:00)
摘要：
经典CAD做图,用得着就转吧
1.熟练掌握一些常用的命令,并理解各参数的用法,也就20-40个命令,
2.掌握常用命令的快捷键,对有些命令可以了解.
3.边做边学,我用cad已经2年了,有些命令也不完全了解,用时再查看资料学习.
4.对照教科书一步一步,反复的做,一定要注意多回头想想
5.熟练掌握图层的用法
6.尽量在学习中多做笔记,教科书从头学,学不进去,从头再学.这样学的好处,你可以在不经意的地方发现经典之处
7.压力也是学习进步的动力
CAD快捷键：
A 圆弧
B 创建块
C 圆
D 标注样式管理器
E 删除
F 圆角
G 群组
H 图案填充
I 插入块
L 直线
M 移动
O 偏移
P 平移
S 拉伸
W 外部块
V 视图对话框
X 分解
Z 显示缩放
T 多行文字
co 复制
MI 镜像
AR 阵列
RO 旋转
SC 比例
LE 引线管理器
EX 延伸
TR 修剪
ST 文字样式管理器
DT 单行文字
PO 单点
XL 参照线
ML 多线
PL 多段线
POL 多边形
REC 矩形
SPL 样条曲线
EL 椭圆
CH 特性
CHA 倒角
BR 打断
DI 查询距离
AREA 面积
ID 点坐标
MA 特性匹配
MASSPROP 质量特性......
怎样获得学习的热情(2014-02-09 10:18:00)
摘要：
（1）热情可以是多种多样的
热情的源泉，当然是越崇高越好，象班超那样为国家强大而拼搏当然最好。但是，我还是觉得应该尊重每个人的价值取向，每个人都可以根据自己的喜好寻找属于自己的奋斗的热情。并不一定需要整齐划一的为了国家强大民族振兴而奋斗，这样要求少部分觉悟高的人可以，要求所有人都这样就不太现实。而且，伟大的成就不一定非需要多么高尚的激情不可，关键是要有热情，这种激情是真诚的不是虚假的，是旺盛的而不是虚弱的，这就行了。
有很多例子可以说明热情的来源是多种多样的。
著名的“童话大王”郑渊洁一生创造的童话数量超过了安徒生，拥有数千万读者，相信很多跟我一样生于八十年代的同学都曾经是他忠实的读者。他在接受电视台采访的时候，记者问他为什么选择当一名作家，他就说：“那时候我还没有结婚，我就想写作出名赚钱，娶个老婆。所以我就是为了娶老婆而忘我的写作。”
英国著名诗人和剧作家王尔德创作的时候一定要把文坛对手的照片摆在面前，才能写出好作品，是出于对对手的仇视才激起了他创作的热情——尽管这显然只是他创作热情的一部分。而越王勾践卧薪尝胆，则是把耻辱感作为热情的来源。
相信大家都还记得我所讲的浙江理科状元陆文的故事，她就说她努力奋斗的原因就是为了使妈妈高兴，将来能够让妈妈过上好的生活，而我所讲的老孙的故事，他的动力更直接——就是为了拿奖学金，为家里减轻负担，如此而已。
挣钱、成家立业、竞争、亲情……都可以作为热情的来源，并且确实有人靠着这样的激情取得了巨大的成就。我们也要善于在学习和生活中去发现属于自己的热情，可以好好想想父母对你爱、想想将来考上好大学找个好工作以后的美好生活、可以寻找某人作为自己的竞争对手和他叫劲……只要能真的令自己激情澎湃，而不是一些假大空的东西就可以，从而为自己的学习进步提供不懈的动力。
（2）你需要具有旺盛的虚荣心
二战结束后的一天，年老的邱吉尔来到英国下议院，坐在一个年轻的议员旁边，突然问道：“年轻人，你知道是什么东西支撑我在各方面都取得了如此巨大的成就吗？”这个年轻的一员用非常渴望的眼神等待着这位德高望众的伟大人物的教诲，他说：“我非常想知道。”
“虚荣心！强烈的虚荣心！”邱吉尔大声说道，随即哈哈大笑，起身而去。
我们常常用......
观影札记--华尔街，股海迷航的北极星(2014-01-05 11:56:00)
摘要：
如果20年前让我看这部影片，一定会被片中玄妙的股市操作法则、天花乱坠的营销技巧震得晕晕乎乎找不到北。问题是，20年后才看，自己也在金融行业里工作了10多年了，影片在形式上毫无神秘感可言，倒是内容结结实实给我上了一堂人生课。生活就像电影，很多道理即便你懂了，却未见得能运用得当。就像橱柜里待售的象棋，每副棋都会配备一纸说明，但是，读懂规则不代表可以成为象棋高手。
先不说国外的情况。中国证监会每年出台多项法规，严禁业内人士内幕交易，以保证市场公平操作。之所以那么多人竞相巴结内幕人士，好处是可以利用第一手信息在市场上翻云覆雨。然而，法律归法律，漏洞总是可以找得到的，《华尔街》里的大佬是这样总结的：“在这个行业，你不做内幕人士，就是局外人士了。”影片用了大量篇幅描绘庄家如何获取信息、散布谣言、营造市场、玩弄散户、最终获利脱身的过程。如果你是一位股民，且你的信息源主要是出租车司机、菜市场大妈一类的人物，那么除了自求多福外，你只能表彰自己勇气可嘉了。或者，在股市里晕头转向的时候，可以去看看这部影片，再决定是否继续走下去。
技术派人士每日坐在电脑前，以为可以从那些趋势线、移动平均线、相对强弱指数、成交量里窥视出市场玄机。而日薪80万美元的大佬却不这么认为，他们的办公桌上也有显示屏，也有花花绿绿的图表，不过这些更多地成为他们的消遣。更重要的工作是，雇佣一批马仔，盯住竞争对手的一举一动：在哪里用餐，与什么人碰面，去哪里谈判……这些常人看来无足轻重的琐事，在大佬的眼里却成为价值连城的信息，所有投资决断都是基于这些信息制定的。
《华尔街》作为一部商业电影，当然不能局限于揭露股市潜规则，还必须有足够的戏剧冲突迎合观众需求。这方面影片有些落入俗套：一位初出茅庐的新手，投奔到业内大佬手下，起初鞍前马后，毕恭毕敬。一番奔波下来，不仅学习了技能，而且收获了财富，可谓皆大欢喜。后来，利益冲突不可避免地出现了，双方开始相互报复，最终发展到鱼死网破、两败俱伤。
影片有一幕道格拉斯饰演的大佬对查理辛饰演的新手大打出手的场景。在我看来，那更像是师傅对爱徒怒其不争的表现。现实何其残酷，良师又何处寻觅？换了......
用哲学和艺术抚慰科学家的心灵(2013-12-24 12:09:00)
摘要：
用哲学和艺术抚慰科学家的心灵
徐耀
每当媒体报道科学家英年早逝，或因健康问题，或因精神问题，都令人唏嘘不已，而我等又有同病相怜之恐惧。可是，正如所有世界性宗教都宣扬的悲剧性的赎罪论，人生来就是要受苦，那么我们这些以科学技术为生的人应该如何快乐面对科研人生，愉快地走完这段路，则是一个大问题。在无力改变社会环境而面临种种令人心理失衡的情况时，什么可以安抚我们的心灵呢？哲学和艺术。
中国的文化传统是一个“进可攻、退可守”的自洽体系，其哲学基础是积极入世的儒家思想和轻物重生以避世的道家思想。当你满怀“治国平天下”的抱负投入事业中去，愿为民族和国家做出自己贡献时，儒家思想是你的精神支柱。当你在事业中遭遇挫折、受到伤害时，隐居山林也好，退居闹市也好，保全生命以图再举也好，道家“游于物外”思想是你的精神支柱。
“天行健，君子自强不息”是先秦儒家思想在西汉与《易》思想结合的产物，成为中华儒家传统的基石，两千年来一直激励着众多知识分子的精神。以董仲舒为代表的一代汉儒将中华文化建成一种不断变化中的准封闭体系，任何外来文化最终都消融在如涡旋一般运动的文化体系中。比如，佛教传入中原后结合庄子思想产生了禅宗，而禅宗最后被宋明理学所消化吸收产生了统治至今的道德伦理学；当近代国门打开后西学渐来时，最为成功的结合就是马克思理论与儒家思想的结合，“实用理性”这个共性是其结合点，因此社会主义在中国能够成功有其哲学必然性。之所以举这些例子，想说明一点，中国人做科研时的心理要自觉符合中国的文化传统。
我们研究自然科学的，应该知道现代的科学主义诞生于欧洲机械唯物论之上，其重大缺陷是忽视科学与社会的辩证互动，导致科学家的思想脱离社会存在，这样很容易让科学家自身思想出问题。在中国，集权思想根深蒂固，我们经常要做自己并不同意的事情，也经常要为权势人物表现自己的才能，那么如何做到张弛有度、才用得体呢？
《庄子》书中《山木》篇里用“木以不材，得终天年”和“鸡以不鸣，得以就死”为例，说明“材与不材之间，似之而非也，故未免于累。若夫乘道德而浮游则不然”，意思是，人做事要处于有用和无用之间方能全性命，但有用与无用很难控制，因此还是难免受“用”之所累，如果能够“齐万物，......
这些书你读了几本？(2013-12-12 08:04:00)
摘要：
偶感觉科学网即将转风向了，从互掐向互捧的方向发展，如果转型成功，将归功于陈安童鞋。不过，偶还是干点自己的正事，给大家介绍一下刚看到的一个推荐书目吧。
今年的中国图书馆年会11月7日在上海世博中心开幕，算是图书馆界的一件盛事了， 本届年会以“书香中国——阅读引领未来”为主题，旨在倡导“全民阅读”理念，营造多读书、读好书的良好氛围，为推动“书香中国”建设发挥积极作用。在那个年会上发布了历时多月的好书推荐活动最后评选出来的“100本适合少年儿童阅读的好书”，由于该书目推荐的图书都是针对儿童的，其中还有不少低幼读物，便没有向科网的网友介绍。今天看到的却是中国阅读学研究会推荐的“2013年人文素质型大学生适读书目20种”，感觉应该推荐一下。
不过偶自己看了下这个书目，发现真的很惭愧，好像这些书看过的不到5本，想起莫言说他2013年不是个读书人，偶大概已经好多年都不能算个读书人了？所以，偶这也算是自己掐一下自己。科网读书最勤奋的张同学不知道这个书目中的书读了几本？
......
我的中国梦(2013-11-26 10:50:00)
摘要：
每个中国人都有自己的中国梦，作为一个中国人，我也经常在考虑自己和哺育自己的国家的前途，因此也有一个“我的中国梦”。我平时经常看看新闻，因此对各种社会现象包括国家经济、社会、文化、科技、教育、军事等的发展取得的巨大成就及存在的一些问题有较深的认识和了解，作为社会的一员，对中国取得的伟大成就及存在的问题也是有深刻体会的。眼下十八届三中全会正在召开，党和国家的主要领导人坐在一起讨论未来几年的施政方案，全中国、包括国际上许多媒体都聚焦在十八届三中全会上。从网络上来看，民众的普遍改革心愿是“买得起房，办事不靠关系”，这也是我的心愿，所以这个总结应该是恰当的。国家领导人希望听到民众的声音，经常走访民间，作为一个普通的科技工作者，发表一下自己的感想正当其时。“中国梦”在习总书记刚上任的时候成为全国上下热议的话题，我想“中国梦”在每个中国人心中一直是存在的，只是当时讨论的多一些，现在仍然有必要讨论。下面就谈谈我的中国梦。
1. 我的经济和社会梦
首先谈谈我的经济和社会梦，这也是每个中国人普遍关心的问题。改革开放35年，中国的经济飞速发展，民众的生活水平、受教育程度普遍改善，全世界都为中国速度感叹。但是各种社会矛盾不断涌现，人们开始反思出现这些问题的根源和如何有效的制止各种弊端。从“买得起房，办事不靠关系”这一社会普遍诉求来看，社会的主要矛盾在于社会的“不公平”。“办事靠关系”的弊端使得法律形同虚设，有钱有势者控制一切，普通民众的创造力受到压抑、合法权利得不到保障。不称职者掌权会造成社会资源的巨大浪费，有钱有势者谈钱就是几百万，普通百姓经常为几百块钱操心，不正当的既得利益者不但不感谢社会反而鄙视社会更谈不上对社会做贡献，普通民众受压抑、迫害已久逐渐会产生报复社会的心理，从而导致社会问题层出不穷。我个人感觉中国基本上是公平的，从网络媒体的普遍观点来看，在一线城市“凭本事”吃饭是有可能的，在三四线城市“关系”起着关键的作用。其实“办事靠关系”国内外都有，只是中国更甚。我的经济和社会梦想是希望中国的法律能够逐渐健全并且监管有力、社会更大范围和程度的公平能够逐渐实现。
2. 我的文化、科技、教育梦
文化是一个民族的灵魂，一个国家的经济、社会、政治、军事、科技等无不是由文化决定......
谈当今时代的大学精神(2013-11-26 10:45:00)
摘要：
多年前我阅读了《大学》一书，其中的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”一句话对我的影响至深。从那以后，凡事我先确立目标并深刻认识目标的重要性，这样就能够坚定不移；目标坚定之后就安排充足的时间完成目标，因为目标坚定、明确，所以可以心无旁骛、专心致志；因为有百折不回之真心，所以有万变不穷之妙用。《大学》中还有其他很多思想对我影响至深。宋朝大儒程颐说：“《大学》是孔子留传下来的书，为初学的人进修德行的门径。到现在还能看得出古人做学问的次序，全靠这本书的存在；至于《论语》、《孟子》还在其次。求学问的人必须从这本书去学，那就差不多不致有错了。”中国的科技、经济、军事曾经雄居世界之首，《大学》一书所讲的“大学”的宗旨、条目等对古代知识分子影响至深，所以中国古代的强盛有此书的巨大贡献。所以我觉得当代中国应该在大学传扬当今时代的大学精神，使人们从小就知道自己应该树立怎样的人生目标，并且知道怎样去实现这个目标，这对个人的成长和社会的发展都是有利的。我相信在合理、正确的精神指导下，中国必能在不久的将来实现伟大的民族复兴之梦。下面就结合《大学》谈一下我对当今时代的大学精神的一些想法。
1. 品德和贡献是第一位的
《大学》一书开宗明义说，“大学之道（宗旨），在明（弘扬）明（光明正大的）德，在亲（新：使……革新）民，在止于至善（最高的善的境界）”，我觉得这个宗旨在现在也是适用的。如果仔细考虑一下自己的人生，会发现我们的诞生没有带来什么，而我们的死去也带不走什么，唯一可能被社会怀念的是我们为社会可能做出的贡献。爱因斯坦曾说，“一个人的价值在于他为整个人类和社会贡献了什么，而不是看他向社会索取了什么。”最近有个段子在网上比较流行，说“一青年在阴冷的地下室，展开一幅世界地图，眉头紧锁，手上托着一块没有夹香肠的干面包，琢磨着当下世界形势对中国的利弊，两岸如何统一，‘三股势力’如何剿灭，如何保钓，这时传来踹门的声音，警察要查暂住证了……”。我写过一篇博客，题目是《我的中国梦》，一位博友在评论里贴了这个有点滑稽的段子。看了这个段子我颇为感慨。我们国家曾经的强盛是因为有一大批知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，西方国家能有今天的强盛是因为有一大批知识分子像耶稣一样：一个牧羊人的儿子振臂高呼我是上帝的儿子，......