摘要:绵绵青山，描绘不尽，结穴只在德性和智慧。万里长河，诉说不止，源头只在修身和做人。要修养德行，读读古书。要学点智慧，更需要读读古书。这世界已经是变化那么快了，更需要学学那些不变的德行；更需要学学那些知道如何变化的智慧。
编者按：恳请每一个读者坚持读下去！
Q：从网上看到一个美国人制作的文档，表述世界转变正在发生。其中有几个数据：在中国，如果你是百万人中的一个精英，那你至少有1300个势均力敌的竞争者。美国前教育部长 Richard Riley 认为，2010 年最迫切需要的10种工作，在2004年时，根本不存在。于是，我们必须教育现在的学生毕业后投入目前还不存在的工作，使用根本还没发明的科技，解决我们从未想象过的问题。现在知识爆发，更新太快，到2010年的学生，两年前学的知识，在三年后就过时了。然后又罗列许多的数据，说明以后的资讯量，会加速增加，会是现在的千万亿兆倍。文档在最后问读者：“你已经知道了这些事情，你准备怎么办？”
尹建维：想想现在的年轻人，真难。
面对如此快速变化的环境，却又没有传承到足够的智慧遗产来应付这个环境，跟长辈的接触也越来越少，全凭自己闷着头去试、去闯、去碰，多难啊！难怪社会问题越来越多，婚姻问题越来越多，出轨的事情越来越多，离经怪诞的事情越来越多，情杀的事情越来越多，自杀的人越来越多，有精神毛病的人越来越多。一方面庆幸自己已经走过了那一段路，不必再去玩那些游戏了；另一方面，看着现在一大群的人宛若游魂，飘飘荡荡，不知所终，总是令人有些不忍。还是能说就多说一点，能做就多做一点，尽其在我吧。能有多少人能接受？那也只有委之于天！良心事业可以有目标、有方向、有计划表，但是难有绝对的衡量尺，更是没有终止线的。
虽然资讯变化是如此之快，如此之多，如此之令人不安。但是，有件事情绝对要弄清楚，处理那些变化快速资讯的一定要是我们自己，决不能让电脑和手机变成我们的主人。没错，忘了带电脑和手机上班，可以不方便，但不能心慌，不能感觉自己就失神落魄了。我见过从来不回电子邮件的大老板，我也见过从来不接手机、甚至不要手机特立独行的人，我见过家里不要电视机的人，我也知道有不看报纸、不上网的人。那些人或许不是我们可以完全师法的对象，但是我知道的那些人都还是活得蛮成功，尤其是活得非常愉快的一群人，因为他们知道如何主动地选择他们所需要的资讯。
到底，真正重要的资讯，我们总是会知道的。到底，我们所需要的是我们要的资讯，而不是那些毫不经选择，推到我们眼前、闯到我们耳边的资讯。我们经常没想，单纯地认为多知道一些资讯总是好事情。但是，吸收了那些资讯需要花时间，会让我们分心等等，我们就应该要有选择地选取自己要的资讯了。我们也许无法做到我看过的那些特立独行的人所做到的，但是我们每天总要有一点时间不看电脑、不看电视、不接手机，让自己静一下，让自己跟自己对对话，让自己感受到自己的存在。
资讯变化再快，总得有个不变的主人在处理这些资讯。若是人也跟着外在的世界快速地变，那当然出毛病。事实上，这物质主义的社会毛病正出在这里。追、追、追！变、变、变！快、快、快！弄得自己头晕了，也把别人的头搞得晕头转向。每个兜得团团转的人都说自己也不愿意这么快速地变化，但是没办法啊！
是吗？真的没办法吗？
打拳、打架一般讲究的是“先发制人，后发者制于人。”打仗也讲究“抢占先机”，要“主动，不可被动”。打球、运动也都是运动快的队伍，或是运动快的人才能得胜。那这又怎么说？不快行吗？快是没错，在怎么个快法。
我常在想，中国人当初不知道是谁发明太极拳的？是谁在功夫练到出神入化以后，体会到要 “以静制动”、“以柔克刚”、“以慢制快”、“后发先至”？是谁想到教人打拳、练拳要缓缓的、慢慢的、柔柔的？是谁体会到能够反着一般打拳的道理却威力无穷？
太极拳虽然打来缓慢，但是每一个动作都得要求非常精凖、确实。最重要的是基本功夫要做好，马步要蹲得稳、自己的重心要低、要沉。自己重心不稳，不需要人家来推，一个提腿自己就已经是摇摇晃晃了，怎么对敌？马步蹲好、重心摆稳，虚实分明，然后练习推手，练习听劲。推手，也是慢慢地；听劲，更是要去感觉，要用心。练拳，尤其是太极拳，绝对不能快，快就打不好了；绝对不能用力，却要用心，要很用心。方法对了，练着、练着，就能以静制动，就能后发先至。
自己的重心稳不住，是无法对敌的。自己没有原点，也无法面对快速变化的外在世界的。我想，在这个时代，每个人最重要的是先找到自己的原点，自己的中心点，然后把自己的原点与中心点摆好、摆正、摆稳。
老子的《道德经》就这么说过：
五色、令人目盲。五音、令人耳聋。五味、令人口爽。驰骋田猎、令人心发狂。难得之货、令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。
老子总是从反面告诉我们一些道理。他在两千多年前就也了解到，不能顺着外面的五光十色的世界晃动，并且对我们提出警告。五光十色、五味杂陈，整个人被外面花花绿绿的世界整得心慌慌、意乱乱、神散散的。所以老子教我们别被接触外在世界的眼、耳、鼻、舌、身拖走了，要注意累积实力，要注意内在的“腹”部。腹内扎实，什么都好办；腹内不扎实，眼里看得再多，心里想得再多也没用，不但没用，还会妨碍自己、令自己心发狂。在两千多年前老子就看到了当时的人奋力往外，老子要人从外引向内，所以要人“去彼取此”。两千多年前如此，现在更是如此，我想千年以后也还会是如此。深刻的智慧是划时代的。
《孟子》讲过这么一句话：
人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
这里说放心，是说放出去的心，是说心老在外面，不在自己身上。另外，孔子、孟子说学问与学习，主要都不是读书，而是求智慧、下学而上达般地修道。也就是说，要学智能，这也不太难，没什么其它的方法，就是把心从外面的世界拉回来。
这不都也是从不同的角度表达要把自己的原点找好，把自己的重心摆好？
中国的老祖宗不知道哪来的智慧，在很久很久以前，就知道外面的环境永远在变，我们有不该变、不能变的部分，有需要顺势而变的部分，还有就是变动的时机。一部《易经》就是在讲变化的道理。“易”有三个意思：简易、变易、与不易。是教我们变的道理和智慧。这有多高啊！？我们这些后代子孙不肖，别说能发明出那些高明的道理，现在连看都看不懂，听也听不懂，甚至不听、不看。若是能看懂一点，体会到一点，日子也就好过多了。子孙虽愚，经书不可不读，真是亘古不变的道理
这就是目前社会最大的问题，大家都往外追逐，忘了自己的原点、中心点。
什么是自己的原点、中心点？道家就讲“无极而太极”，禅师就讲“当下”，儒家就说“仁”。说“空”、说“无”、说“无极而太极”，说“当下”，是玄乎了一点。老子在《道德经》就说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”这段话很有意思，有喜欢老子的人，就用这段话批评孔子。但我想，这都只能是在“理”上的争辩。到了实用的层面，尤其是在社会上、政治上，对多数人实用的层面，就应该可争辩的不多了。老子已经讲得清清楚楚了：正是因为人心变了、人心杂了、人心乱了，所以要用新的方法，所以用仁、用礼、用义。孔子谈仁、谈礼义，正是老子说的道失了，德失了，就只好用仁、用礼义了。讲老实话，我们真没老祖宗那些智慧，能拾点他们的载经车上掉下来的穗子，就够我们用了。能抓住自己有形、有感、有觉、有体会的“心”就非常好了。能抓住孔子说的“仁”就不错了。先抓住了“仁”，有机会，有本事，有能力，再进一步谈形而上的道、无、空吧。
先看看孔子下面这一章：子曰 ：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语、述而第七》）
朱熹的《四书集注》是这么注释的：“仁者，心之德，非在外也。放而不求，故有以为远者；反而求之，则即此而在矣，夫岂远哉？”
孔子说的“仁”，就是我们的“心”的行动化与实际化。谈“心”，容易落空，一句孔子的“仁”，就有个着力点，有个入手处了。
这西方传来的物质文明与物质文化，不是说它们不好，但是它们有些用过头了，太偏了一点，它们非常需要中国传统文化的精神文明与精神文化来平衡。活在西方的人，没有这些传承，要学都很困难。因此，西方社会面对无穷无尽的压力与不平衡，不知道该如何是好。中国人快速地接受西方文化，快到连自己的文化都不认得、都要丢失了。我虽然对中国传统文化情有独钟，但我也不是不知道中国传统文化应用过头了，也需要西方文化来平衡。但是，身为西方人，不懂得西方文化，他想学中国文化，也难学得好；身为中国人，不懂得中国文化，没有根，很难学好另一套系统。在过去百年，是以西方文化统领全世界，用过头了，不平衡了，就出了许多问题了。现在，中国传统文化是现代生活所最需要的。身为中国人是幸运的，就活在宝山旁边，就活在甘泉旁边。只是，要知道掘寳，可别千万渴死在甘泉之侧！
西方讲究的是公平，讲究的是竞争。因为公平，人人都有机会，但是要努力，要竞争。竞争过了头，就失去了和谐。现在在信息产业的竞争，讲究占据大部分市场份额，大了还要更大，多了还要更多，这就似乎是过了头了。美国的职业橄榄球、职业篮球竞争，大家只歌颂第一名，从来没有人注意谁是第二名，更别谈第三名了。中国几千年来改朝换代，也都是你死我活，但是，这不是老祖宗教导的最高智慧。中国老祖宗讲究的是共存，讲究的是“存人之国，存人之祀。”
“武”这个字，就是“止”跟“戈”合成的。中国老祖宗教导我们要有武力，是为了和平，是为了“防止战争”。最激烈、最残酷的战争和武力，在中国老祖宗的心里，都是一股仁爱、和谐的支持。我们后代子孙能不努力去学这些胸襟吗？
《孙子兵法》就讲得更明白了：
“孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”（《孙子兵法、 谋攻篇》 ）
孙子告诉所有后代学兵法的人说，用兵之法，最高明的是“全人之国”、“全人之军”、“全人之旅”、“全人之卒”、“全人之伍”。听说美军攻打伊拉克，每个人身上都有一本翻译的《孙子兵法》。他们俘虏了伊拉克的士兵以后，发现伊拉克士兵的身上也每个人都有一本阿拉伯文翻译的《孙子兵法》。听到这消息，我们是该引以为荣？还是引以为耻？当然，中国老祖宗的东西，全世界的人都在用，我们该引以为荣。但是，我们身为老祖宗的后代子孙，不知道自己的家底，不该引以为耻吗？到底，布什是不对的，他很可以“全人之国”，他却“破人之国”而且同时把自己拖入泥沼。这不正也是孟子在两千多年前在告诫所有用兵的人“善战者，服上刑”吗？
再看看孔子怎么教我们的：
子曰：“君子和而不同；小人同而不和。”（《论语、子路第十三》）
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （《论语、为政第二》）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语、卫灵公第十五》）
这就是和谐社会的真义。允许有各种不同的意见，尊重不同的意见。孔子认为一定要别人的意见跟我一样，这可就是小人呢。君子人，照顾到大家，而不会结群朋党。大家互相和谐、互相帮忙，而不是你死我活，互不信赖。
这“和谐社会”的图像是很好的，理想是很好的，目标是很好的。挑战是怎么做？
前面说过，我们就住在宝山旁边、甘泉之侧。我们可以控告中国历史几千年来种种不对、不好、不合理、不健全等等的缺失，但是，我们也无法否认世界上没几个民族像中国一样可以文化不断，传承不断，虽有战乱，但是稳稳地过了几千年。反倒是今天，更富了，更好了，传承却有断裂之虞！正是孔子的儒家文化、儒家教导让中国社会在历史的惊涛骇浪之中，充满韧性地过了一朝又一朝、一代又一代。看来像是弱，但同化了入侵的匈奴、蒙古、旗人。看来像是弱，但是生命力如此地坚强、如此地包容。这不就正是“和谐”的意思吗？我包容了你，我融化了你，我接受了你。到最后，你也接受了我。
要建立“和谐社会”，先从让大家读古书，读传统儒家的书开始。要建立“和谐社会”，先从让每个人找到自己的原点与重心开始。
我们心里要有个稳定而深刻的价值观，才不会人云亦云。释迦深刻、老子深刻、庄子深刻，但是有点摸不着边，得先抓住一些东西，慢慢学习、进步，再去琢磨那些抽象、比较摸不着边的东西。先把儒家的孔子抓稳。能够好好把儒家的价值观装在心里体会体会，好好去实践孔子爱人的“仁”的思想，渐渐地自己就也会深刻起来。外面世界的比较、竞争、炫耀等等，心里也就渐渐不会在意了。再进一步，能够像孔子所教的，“己立而立人，己达而达人”，能够帮着别人，心里会有无限的充实。像孔子所说的“发愤忘食，乐以忘忧。”这又是何等的充实、何等的愉悦！
资讯不是知识，知识不是学问，学问不是智慧，智慧也不是德行。资讯是变动的、是更新的；知识变动得少些、慢些，但还是变动的、是更新的。学问，比较起来，是成长的，但不是变动的；智慧就更是有根的，成长的，但不变动的。德行，更是像山一样，稳稳地竖立在那里。
我常想，没有德行，最好没钱、没名、没权。没有德行，钱、名、权，只会伤身。看看那些暴发户，有几个有好下场的？看看那些年轻就成名的明星、歌星，有几个能全身而退，有个幸福、安逸的下半生？看看那些不知道为什么就掌权的人，能长保令名？看看莫扎特，若是他没有那些才气，还可以活得好好的。看看苏东坡，不正是因诗词而坐狱、受贬吗？苏东坡就写过这几句话：“人家养子欲聪明，我被聪明误一生，但愿孩儿愚且鲁，无灾无难至公卿。”苏东坡写这几句话是有些愤世嫉俗。一个人只是愚鲁是无法保证会作官的，但是一个人没有德行，聪明、有才、有钱、有名、有权，几乎可以保证都会出事的。苏东坡的愤世嫉俗正因为自己没能有撑住自己才气的纪律与德性。中国若是少了一个苏东坡，文学都会少了许多的味道、少了许多优雅、少了许多光辉。苏东坡的才气是他的，也不是他的。他的才气带给了中国许多美丽的讴歌，却带给了他自己无尽的痛苦。上天给他才气，他已经没有权力不要，他是属于所有中国人的，不只是自己的。只可惜，他顺着自己才气走，没能够了解自己的“天命”是什么，而努力、默默地去实践自己的天命；他没有足够的纪律和德行，托住那些才气。他没能让那些才气滋润他自己。
绵绵青山，描绘不尽，结穴只在德性和智慧。万里长河，诉说不止，源头只在修身和做人。要修养德行，读读古书。要学点智慧，更需要读读古书。这世界已经是变化那么快了，更需要学学那些不变的德行；更需要学学那些知道如何变化的智慧。
好好读些中国古书吧，只有这样，生活还能蛮有点意思的。
评论