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忍辱法门有五种(2012-12-21 17:21:00)
摘要：
忍辱法门归结有五方面：
第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去。但是心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。
第二，力忍。对于辱境到来，不与它计较，用最大力量，退一步、让三分，把它压下去。古人云：“小不忍则乱大谋。”一心念佛名号，借佛号的威力，把忿恨之心缓解、安定下来，犹如以石压草。日常最好佛号不断，因佛号若断则嗔心易起。
第三，缘忍。当辱境现前，以智慧回光返照，修因缘观。回想为什么自己无故受辱、挨打、挨骂，必有前因方生今日之果。若无缘无故受侮辱，大都是前世因缘感招的恶果，今生随业受报。若能作受报想，作还债想，心中自然就将难忍受的辱境逆来顺受了、心甘情愿不生嗔恨心了。
第四，观忍。当辱境发生，用空观智慧来照察了知身心世界，一切诸法本来无我可得，我既然是无有的，哪里还有什么我被侮辱以及所辱的境界呢？这就是能空的我相与所空的辱境，二者既然完全是空的，所以中间的辱相，当然也是不可得的。这样观空，万恶的嗔恚心就无处发生了。
第五，慈忍。菩萨每逢辱境到来时，不但不生嗔恨心，反而发大慈悲心，哀怜悯念：“此人实在愚痴可怜，无理取闹，妄生枝节。现在对我毁辱，我能忍受以德报怨。如果对待别人任意毁辱，定受果报，种下被人毁辱的恶因。更严重的甚至发生人命伤残，受到法律制裁，将来亦遭因果报应。”因此菩萨兴起无缘大慈、同体大悲、方便教化，令他觉悟过来，知过必改，断恶修善重新作人。
缘忍、观忍和慈忍又统称为理忍。
菩萨修行发菩提心，一定要经过三难妙行的大关。
一、难行能行。人们做不到的难事，菩萨能做到。
二、难舍能舍。人们舍不得的生命、钱财，菩萨能舍得。
三、难忍能忍。人们忍受不了的逆境、恶缘，菩萨能忍受。《无量寿经》讲“清净如水，忍辱如地”。当受到外界的羞辱时，内心却能像大地一样安然承受。心不被外境所动，这需要很深的定功和心净如水的智慧。万事成功于忍。真的学佛人若能将逆境恶缘看作是诸佛菩萨化身成就我们忍辱波罗蜜的，让我们从凡夫直入佛地，通过身边的人示现善恶因缘来磨练我们的嗔心，以成就我们的道业。若能如此想，感恩尚恐不及，何来怨恨！古德讲“转烦恼成菩提，化火汤为清凉”即为此意。
纯印老人推己与人的菩萨精神，无不以众生为本，但愿......
六十六条经典禅语，你必须控制现在(2012-11-29 15:03:00)
摘要：1. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
4. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
6. 今日的执著，会造成明日的后悔。
7. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10. 每一种创伤，都是一种成熟。
11. 狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
12. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
13. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
14. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
15. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
16. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
17. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
18. 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
19. 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
20. 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
21. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
22. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
23. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
24. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生......
生活在感恩的世界里(2012-11-22 21:12:00)
摘要：
生活在感恩的世界里（净空法师）
感激伤害你的人——因为他磨炼了你的心志
感激欺骗你的人——因为他增进了你的见识
感激鞭打你的人——因为他消除了你的业障
感激遗弃你的人——因为他教导了你应自立
感激绊倒你的人——因为他强化了你的能力
感激斥责你的人——因为他提升了你的定慧
感激所有使你坚定成就的人
●纵遇魔障也感恩（真如妙心和诗）
感激诽谤你的人——因为他成就了你的忍辱
感激攻击你的人——因为他洗刷了你的罪迹
感激伤害你的人——因为他化解了你的苦毒
感激侮辱你的人——因为他填平了你的地狱
感激诬陷你的人——因为他巩固了你的戒律
感激驱逐你的人——因为他成全了你的出离
感激折磨你的人——因为他拓宽了你的净土
感激所有使你脱离火宅的人，他们是大慈若恨、望子成佛的前生父母
感激所有使你回归净土的人，他们是同体大悲、化身度我的未来佛祖
解铃还须系铃人，善待外侮须感恩；
仰天唾空终自受，心包太虚无风云！
人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师
的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活
在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人
对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下
去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严
于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……
人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。在危困时刻，有
人向你伸出温暖的双......
实用佛教十六：密行（积阴德）百事(2012-10-05 20:20:00)
摘要：
第十六课 密行百事
密行是密而不宣的善行义举，以中国俗语来说，就是积阴德。譬如佛陀的三千威仪、八万细行；每日托钵乞食、洗足敷坐、行化说法，令众生入佛知见等，就是密行；又如罗砼罗忏悔改过，坚持清净戒行等，是为佛弟子中密行第一；大迦叶住兰若处，寂静少欲，灵山会上妙契真如法性，亦是密行；须菩提观空迎佛，也是密行。
古人分粥赈饥、筑桥铺路、凿井造水、点灯奉茶、施棺义葬、急难救助等情义之举，皆是培植福德的密行。所谓「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」，即是慈悲遍及一切有情含识的最佳写照。
密行是增进品行，圆满道德的不二法门。以下列举「密行百事」，作为佛教徒奉行的参考。
一、做人的密行
1.忍一句，耐一时，退一步，饶一著，是为做人的密行。
2.你大我小，你有我无，你对我错，你好我坏，是为做人的密行。
3.每日小额布施，持之以恒，回馈社会，是为做人的密行。
4.功成不居，光荣成就归于大众，是为做人的密行。
5.随喜随缘，帮助他人，是为做人的密行。
6.口说赞美，给人信心、欢喜，是为做人的密行。
7.对国家，作不请之友，是为做人的密行。
8.对朋友，应不念旧恶，是为做人的密行。
9.对自己，要不忘初心，是为做人的密行。
10.对社会，能不变随缘，是为做人的密行。
11.不比较、不计较，是为做人的密行。
12.见人要微笑，处事有礼貌，是为做人的密行。
13.吃亏不要紧，待人要厚道，是为做人的密行。
14.遭恶骂时默而不报，遇打击时心能平静，是为做人的密行。
15.受嫉恨时以慈对待，有毁谤时感念其德，是为做人的密行。
16.不为讨便宜而侵犯别人，是为做人的密行。
中国人,你对佛教误解有多深?(2012-04-16 15:36:00)
摘要：
现在在中国谈起佛教，常常会受到别样的眼光。反应常常会是“那是迷信”、“太消极”，“太保守”。把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。
智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，教人关爱社会关爱他人的佛教，如何落到这步尴尬境地？中国社会对佛教的误解，竟是如此之深！
把佛教看成消极的，会说佛教提倡“四大皆空”。这是误解佛教中“空”的含义。佛教所谓的“空”，其实并非“空空如也”的意思。其一意思是指：世上没有实在的永恒不变的东西，所谓的缘聚缘散。这不是客观实相吗？除非不愿意承认客观的人，才会说这是消极。
另外，佛教的“空”，其实含藏“有”，所谓的“真空妙有”“大空大有”“空有不二”。如同宇宙之空旷，才有星河之灿烂。也犹如越虚心的人才会学到越多的东西。这样的“空”，不知道为何被理解为“消极”呢？
一些人因为生活的挫折，心灰意冷，于是想到逃避想到了出家做和尚。这于是又被看作佛教是“消极”的一个“罪证”。你可以到山里到寺院里出家去图清净，但那并不是佛教的真正精神。
实际上，真正的“出家”有着无比积极的意义。出家的僧人担负着传承佛法、帮助天下人破除烦恼的责任。成为和尚住进庙里，是因为可以心无旁骛地真参实悟，学到真本事，最后是需要把佛法普及开来的。就如同埋头做实验，实验成功之后是要用在现实生活造福百姓的。出家的目的是要自觉觉他，自利利他，是“庄严国土，利乐有情”，决不是只求一己清净。
很多人学佛之后就把自己封闭起来了，跟现实生活脱了节。这也是误解为消极的原因。其实，学佛者是不应该脱离生活和本分的工作的。所谓“一切治生产业不离佛法”。做好应该该做的事，是学佛的人最起码的态度和条件。
也有许多佛教人士，因循守旧，不能跟上时代精神，不努力学习新的知识。通常看到学佛者，无论见到什么人，都是一口说了千百年的佛话，难怪要造成人们反感。前一段有僧人学习ＭＢＡ被当作新闻。这反应着对佛教的误解。僧......
相信佛法，相信自己，一定能战胜强迫症、抑郁症等精神类疾病!|综合讨论、治疗体会心(2012-04-10 16:36:00)
摘要：
相信佛法，相信自己，一定能战胜强迫症、抑郁症等精神类疾病!|综合讨论、治疗体会心得、患者交...
看到此贴的朋友们，我很偶然在地藏论坛发现有这个贴吧的介绍，就想来这里看一看，交流一下彼此的感受。准确地说，目前的我时不时还有一些轻微的症状出现，但较之十年前，简直是天上地下了。南无阿弥陀佛。
我是怎样逐步好转的呢？想必大家也想知道吧，这样，我就来说说我的病因吧。这是我深藏在心里的一个伤疤，那是在我在十三岁那年，引诱堂妹做了不该做的事。为此，我的良心深受折磨，从此之后，精神病就一直如影随形地伴随着我。我曾千百次地想要忘记这段经历，每想一次，我都会痛苦很久，悔不当初啊。生死业缘，果报自受，我这是自作孽，自己受。痛心啊。
自初中毕业后，这病情就一直在加重，有妄想症、强迫症、癔症和抑郁症的病情出现。在这期间，我数度想自杀，庆幸得很，最后一刀都没舍得割下去，要不然，今天就没机会和大家交流了。很遗憾的是，我当时想啊，要是说自己有精神病，以后一生就完蛋了，还怎么活啊，没有上医院，白白地浪费了十年大好的青春。悔不当初。
冥冥之中，我想啊，我不能这样就死了，我要是死了，我老妈谁帮我照顾啊，我家人会很伤心的啊。我不能一辈子这样下去，我要战胜自己，我要活过来。
于是，我开始了我艰难的自我恢复的过程。在这期间，我受了很多精神折磨，一天24小时，除了睡觉的时候我能放心外，其余的大部分时间都在受影响，一做事，什么妄念就出来了。尤其是强迫症发作严重的时候，我就只关门这个运作都要重复数十次，其他的更不用说了。。。有经历过的朋友自己会有体会的。后来啊，我就强迫自己不做这动作，不断地换着花样儿来克服，把动作从肉体上单纯的动作逐渐地消失掉了，然后转到念头上来。这样外面看起来，好像是个正常人啊，其实啊，我自己知道自己还没有好，只是外表上不容易看出来而已。这都是走弯路啊！我在下面会讲最好最正确最有效的方法的。
就这样，我经过了十年，把症状慢慢的克服了，到现在吧，偶尔还会有一点点出现，但好多了，我现在家庭也很和睦，除了我老婆知道我偶尔会有这种症状外，别人根本不知道我有哪不正常的，按现在的观点，我这个人还是很不错的。
就在今年以前吧，这症状还经常地发作，有时我还是很苦恼，怎么就不见好啊，就看了很多这方面的书。但是啊，都不得要领......
佛心慧语——找回内心的安静(2012-04-02 10:57:00)
摘要：
此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》一书部份，想阅读全部者，可参看慧律法师《佛心慧语》一书
◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人，不如先改变自己。
◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！
◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
◆制心一处，无事不办。
◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。
◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
◆轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
◆不能把握现在，就无法获得永恒。
◆人心不好，环保、治安自然不好。
◆遇......