博文
碎乱(2011-11-15 16:45:00)
摘要：一个人，一座城，一生心疼；一颗心，一段情，一生凋零。
——题记。
1、磷火
这是一座柔美的城市，不曾懂得。伫足等待，那是一段没有绽放的青春岁月。斑驳的足迹，联想起曾经的很多过往。秋天，如同淡淡地桂花香。何处的你，是那样的思念。涟漪到的心田，阵阵荡漾。看客的身份，注目着过往的行人。百忧的心思，千千绕远。那样沉重的担当，令呼吸急促。深在淤泥中，泥鳅的畅游。逃脱的欲望，横渡着潜在的灵魂。谁是牵绊我一生的人儿，没有答案。思想肆无忌惮的疯狂蔓延，渗透禁锢的躯壳。
2、花芯
那一地的迷茫，你可曾拾获。斑斑秋色，绿叶变成了红叶。深居简出，与文字相依相伴。堆满落叶的石板路，眼泪不知落下。那满塘的荷色，为爱已绽放一生。我也将如一缕轻风，淡淡散去。宿醉的迷离，模糊了整个世界。片刻的欢语，抑制不住更深的冷默。相信未知的属性，存在的当下。黯淡相守的姿势，无人能懂。内里的清冷，注定是孤独的。这种心情，是不被理解的。给予绝望的希望，只是一种幻觉。爱，从来不被定义。
3、街荫
记不住沿途的街景，只是感觉依然存在。无名的大树，交织相缀。根与根的相连，叶与叶的缠绵。那条路，走了很久。那些刻有印记的地方，怀念时常。站在原地，只是想感受飘离的气息是否还在。牵手，没有下一站。那扇虚掩的门，可曾记得。看似未曾触动，却早已融入在心。守在门外的人，可曾懂得。故乡和家的感觉，永远都回不去了。爱情，也是如此。不管心是否还在，却也回不去了。执著的守望，终是我的一种态度。
4、冬日
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秋天的一颗树(2011-11-15 16:44:00)
摘要： 坐在咖啡厅里，发呆。欲言又止的样子，不知如何开口。变化着不同的坐姿，甚至不雅观。身上那股淡淡的香水味，填充着这个空白的世界。推开窗，让夕阳溜进来。运河里的水，泛着点点的星光。一样盎然的绿柳枝条，让我忘了快要逼近的冬日。这样白蓝色的天空，显得十分的轻松。忘了自己此次来的目的，只想在这样时光里消磨完自己的烦恼。
伸出手，轻轻地用手尖触碰那些轻柔的阳光。轻轻地，握住。我想起远方的你，行走在思念轨道里的你。轻轻地，拥抱。街坊的廊道，铺满着福样的石板。踩着上面，如同踩在福上。幸福从哪里，原来是从地上来的。有时，积极。有时，颓废。天气预报一样的，多变。追逐在自我的世界里，一样的茫然。依然找寻不到，相约的旅行应有的起点和终点。
天色慢慢地变暗，清冷的目光被注视。这也是一种生活，将自己打散成七零八落的样子。这也是一种生活，在七零八落里拼凑原来的样子。这是不是所谓的作，这是不是所谓的折腾。天黑了，游戏也结束了。换一副面孔，去迎合这个世界。突然觉得成年人好好玩，喜欢玩捉迷藏的游戏。扮成熟，扮忙碌。忙工作，忙爱情。也只不过是一场游戏，而已。
真实是可怕的，看到内心那些杂乱的想法。那颗跳动的心脏，不论红黑。这样的生活，已经不错了。可以喝喝咖啡，听听抒情的音乐。还有什么不满足，不知足。一架莫名的飞机，从头上盘旋而过。谈不上邂逅，却也曾感知。即使是牵手的相遇，也会是相隔一方。隔着距离的邂逅，比较完美。隔着距离的交集，充满幻想。恋与不恋，不关情人的事情。
一杯拿铁，一杯摩卡。不懂咖啡，喝了也是瞎喝。只是觉得咖啡是西式，茶才是中式的。传统的观念，不介意中西合壁。思想走得有些远了，还是想想我该说什么。乱七八糟的敲着字，却也是惬意的。好久没有这样悠闲的心情，写着秋冬末尾的寂寞。暖暖的午后，已经定格在了回忆的框框里。这样的咖啡，使我想起了张雨生的《我是秋天的一颗树》。
听着曾经熟悉的歌，依然被这样......
幸福在哪里(2011-11-04 06:31:00)
摘要：白岩松：不平静，就不会幸福
幸福在哪里（代序）
一
走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。
越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？
手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？
沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？
这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？
二
2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”
话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗？”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？
季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？
面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
三
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后......
未知的未来，我会努力的拥抱。(2011-11-02 05:44:00)
摘要：
当你打算放弃梦想时，告诉自己再多撑一天，一个星期，一个月，再多撑一年吧。你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。
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晚上在微博看了段话，说的是你的第一个梦想，仔细想了想，我的第一个梦想是当个作家，当我还是在幼儿园的时候，在心里放了那么多年，连自己都快遗忘了。 ......
串行八位模数转换电路adc0832应用文档(2011-09-14 22:55:00)
摘要：ADC0832
The ADC0831 series are 8-bit successive approximation A/D converters with a serial I/O and configurable input multiplexers with up to 8 channels. The serial I/O is configured to
comply with the NSC MICROWIRE™ serial data exchange standard for easy interface to the COPS™ family of processors, and can interface with standard shift registers or µPs.
The 2-, 4- or 8-channel multiplexers are software configured for single-ended or differential inputs as well as channel assignment. The differential analog voltage input allows increasing the common-mode rejection and offsetting the analog zero input voltage value. In addition, the voltage reference input can be adjusted to allow encoding any smaller analog voltage span to the full 8 bits of resolution.
ADC0832 Timing
From the figure above to read data from ADC. First, we must send 3 bit command then read 8 bit data from ADC.MSB first for both ......
如何识别职业职业倦怠(2011-09-14 17:17:00)
摘要：致电好人生集团预约心理咨询的来访者中，常常会有类似这样的案例：
29岁的A先生在心理咨询的开始时对咨询师主诉道：“我最近感觉自己每天都好像很累，感觉自己总是处于很疲乏的状态，没什么力气的感觉，经常感觉昏昏沉沉的。工作上也没有以前那么有冲劲了，对什么事都好像没什么积极性的感觉。我4年前只身一人从老家来到这个城市，当时的自己充满了干劲，只一心想着往前冲。我所在的部门主要是做市场开拓的，从进公司到现在已经4年了，薪水和职位也确实按我最开始的奋斗目标一步步实现。我一年半以前升为主管，按理说自己职业上有了更大的发展空间，但近半年来自己却有种对工作提不上劲的感觉，工作上也不知道怎么的，不像以前那样常常有工作上的成就感，让我对每一个新的一天充满着期待。有的时候早上醒过来感到很累，竟然还会萌生不想去上班的想法。我试过调节自己，但失败了，我感到很无助。而且我最近还开始有晚上睡不着、头痛的感觉，我不知道怎么办才好？”
大家看到这样的案例，应该并不觉得陌生，因为很可能自己也有类似案例中的来访者的感觉，或者身边有同事、朋友就是这样的，只是可能没有达到A先生那么严重的状态，也可能比A先生的更严重。
好人生心理咨询师进行评估，认为A先生应该是陷入了职业倦怠期。
那何谓职业倦怠？如何识别呢？
职业倦怠是指个体在工作的重压之下所体验到的身心俱疲、能量被耗尽的感觉。在这种状态下，人们体验到的是一种持续的身心疲惫不堪、自我价值减低、悲观失望、失去生命活力的感觉。职业倦怠的个体往往对工作丧失热情，缺乏活力，对工作对象和环境采取冷漠、忽视的态度，对他人不信任、冷漠孤僻，倾向于消极地评价自己，感到自己的工作能力下降，成就感降低，对前途缺乏信心，认为工作不但不能发挥自身才能，而且枯燥乏味。
职业倦怠危害很大。长期感受职业倦怠的个体不仅会影响工作效率，而且容易出现疲劳、头痛、失眠、记忆力减退、食欲下降、注意力不集中、烦躁易怒、抵抗力下降、容易感冒生病等状况。同时，焦虑、抑郁、自卑等消极情绪也较为常见。这些都会影响到个体的身心健康以及工作状态和家庭关系，降低他们的自我评价以及幸福感受。因此，及早地识别这种体验，进行适当的调整，对于每一个工作的人来说都很重要。
以下是识别职业倦怠的一些前期信号：
1、职业倦怠的生理信号：
（1）常常感......
公众不应对教师采取双重价值标准(2011-09-08 17:21:00)
摘要：
公众不应对教师采取双重价值标准
聂辉华（中国人民大学）
马上就是新中国第27个教师节了，这应该是一个全体教师感到喜庆的日子，但并不是每一个教师都能在内心感受到喜庆。“尊师重教”作为一句口号已经家喻户晓，教育也被国家列入优先发展的行业，但是教师在社会公众心目中的形象和地位并没有得到理性的评价。特别是，最近几年关于大学和大学教授的负面新闻铺天盖地，社会舆论甚至形成了一股“妖魔化”教师的不良倾向。在猛烈的舆论攻伐中，公众实际上对教师采取了双重价值评价标准。
一方面，社会公众在道德上对教师提出了远远高于普通人的要求。“教师是人类灵魂的工程师”，这句话直接将教师推上了道德的高台。于是，人们不能容忍教师的任何不道德行为以及不法行为。一经发现，社会舆论便汹涌而至，并迅速将当事教师淹没在群众唾沫的汪洋大海之中。然而，教师也是人。是人就有缺点，是人就会犯错误。从概率上讲，教师队伍中的不合格者、败类或者罪犯并不比其他人群中的更多。但在公众眼中，教师哪怕有万分之一的不当行为，经过道德光环的层层放大后，就变成了一种集体不当行为。
另一方面，社会公众在物质上对教师却提出了等于普通人的要求。无论是和发达国家还是和世界平均水平相比，中国的教育经费投入都是不足的。教师待遇不高是一个不可否认的事实，刚毕业的大学青年教师生活压力尤其大。但是任何提高教师待遇的提议在网络上都会被网民的口水埋葬，被网民的板砖砸死。公众难以接受教师待遇应该高于工人、农民或社会平均水平的政策。因为根据传统的道德观念，应该“君子固穷”，似乎从事教育和科研的人是不食人间烟火的，有些传统观念甚至认为学术研究是不创造财富的。教师固然可以在道德形象上显得高尚，但开发商不会因为你是教师给你降价，饭店不会因为你是教师给你打折，铁路不会因为你是教师给你免费。
公众不能既希望中国教师和科研人员接受非洲的收入水平，又指望他们干出美国的科研成果；不能既默许他们赚取外快，又批评他们不务正业；不能既要求他们坚守清贫，又要求他们承受现实生活的压力。既要马儿不吃草，又要马儿拼命跑，世界上没有这样的好事。公众对教师在道德上的过高期望与政府对教育行业的优先发展战略显然是有罅隙的，甚至可以说是矛盾的。从经济学的角度讲，教师的道德要求和物质报酬是激励不相容的。换言之，权利与责任应该对等。教育......
让顾客来激励员工(2011-09-06 12:57:00)
摘要：让顾客来激励员工
在知识经济时代，要让团队发挥影响力，激励变得越来越重要。企业雇佣的不只是一双手，而是一个完整的人，这个人是否足够积极主动，绩效是完全不同的。对于八零九零后的员工而言，和他们的父辈不同，他们更看重工作中的那种“感觉”。激励本来就是一种感觉，要有效激励员工，就要让员工找到感觉？那么，如何去找到这种感觉呢？
感觉往往和动机有关。哈佛商学院现任院长尼廷.诺里亚就是专业研究人的动机和激励的。在那篇非常有影响力的文章《员工激励的“四力模型”》，他把人的动机和驱动力分为四种：1、获取（即获得经济和社会地位等东西）；2、结合（即与个人和群体建立联系）；3、理解（即了解我们周围的世界）；4、防御（即抵御外部威胁和推动正义）。
一个高激励的组织，最好能同时满足员工的这四种动机和驱动力。比如说，通过组织的奖励制度，满足其获取的驱动力；通过建立一种促进团队合作、协作、开放和友谊的文化，满足其结合驱动力；通过计出有意义、有乐趣且具有挑战性的岗位，满足其理解驱动力；通过设计公正、可信、透明的绩效管理和资源配置流程，满足其抵御驱动力。
尼廷.诺里亚构建了一个完整的激励体系，但很少有经理人能面面俱到。哈佛商学院教授特蕾莎.阿马比尔没有宏大叙事，而是从微观入手，深入研究了上万条创意性项目团队成员的工作日志，她发现：每天在有意义的工作中取得进展的成就感，是激励员工的关键。也就是说，如果把经理人把管理重点放在工作进展和员工管理上，更容易激励员工。
比如说，经理人可以为员工设立清晰的目标、容许自主性、提供充分的资源和时间、为工作提供协助、以开放心态从工作成败中学习。同时经常对员工表示尊重和认可，给予鼓励或精神安慰，建立归属感。从工作中去发现工作的意义，从每天的成功和进步中获得持续的满足感，这种成就感带来的激励要大于通过间歇性的“团队建设”带来的满足感。
亚当 .格兰特发现，更适合完成激励任务的人“最终用户”，因为是他们见证了员工工作的意义。大量证据显示，大部分人最为看重的工作特质就是工作是否有意义，他们不仅关注自身利益，也关注自己的工作是否为他人、为社会做出了积极的贡献。当“最终用户”描述某家公司的产品和服务如何让他们的生活不再一样时，员工的自豪感是令人难忘的。
事实证明，要有效地激励员工，不需要去管理者没必要费尽心机地揣测员......
农家芍药佛家花(2011-09-06 12:44:00)
摘要： 青海西宁对我来说，就是那个遥远的地方。一个难得的机会，我有幸和几位老师和同事，到那边跑野外。这是我第一次到青海。途经西宁附近的谢家村，车在村中停下，我们需要问路和找人。我拎了无敌兔下车来，伸伸胳膊腿，看有没有可以拍的东东。路边一户人家院门开着，我站在门口探头往里张望。院子里有条狗，个不大，冲我叫得挺凶，我一点都不害怕，因为狗被绳子拴着。拴着的狗无论叫得多凶，都不用害怕它。狗叫了一会，女主人出来了，问我有啥事。我说我们路过这里问路，看见你家院子里的芍药花长得好，可不可以进去拍两张照片。主人当即同意了。 六月初，牡丹花多半都已谢了，而芍药花期较晚，现在还在开放。元刘敏中的一首《清平乐》，就是是这样说的：
牡丹花落。梦里东风恶。
见说君家红芍药，尽把春愁忘却。
隔墙百步香来，数丛为我全开。
拚向彩云堆里，醉时同卧苍苔。
这样的意境，被我在农舍里撞见，不信命的我，又要说是缘分了。院子里的芍药花开得很盛，还是那种大富大贵气。主人说今年因为旱，花长得不如往年。可对我来说，那花已经不能再好了。自然也会想到王洛宾的青海民歌《花儿与少年》，尽管歌中的花儿是她，少年是他，和芍药没什么关......
跑步给我们带来什么(2011-09-05 15:10:00)
摘要： 跑步使人性的善良方面得到发展。跑步就是成年人的游戏，跑步者大都有孩子般年轻的心态和善良的性格。对抗和比拼不是业余跑步者的追求。跑步者需要战胜的对手是自己。 跑步常使我思维活跃，许多平常让我纠结的问题这时突然想通了，我觉得自己这时更
象一个哲人。所以我觉得跑步更是一种富于哲理的运动。它简单，直接作用于人的心肺功
能，更能直达人的心灵！
跑步锻炼了我们的心肺功能，给我们一个健康的身体。跑步的锻炼作用不需要象其他运动项目那样要学习许多运动技巧，而是直接作用于心肺，让人不打折扣地感受到运动效果。这样唯一的不利就是，因为直接、简单，容易在运动过程中令人感到枯燥乏味，而难以坚持。但跑步还有其它乐趣弥补了这种不足。例如跑步过程中胺多啡的释放，给人以镇定和幸福感；跑步在人的精神上产生愉悦，等等。许多跑步者在奔跑的过程中，也在不断创造自己跑步的乐趣，这也是那些已经开始跑步的人，能够长久坚持下来的原因。
跑步让我们的大脑释放胺多啡，使人产生幸福感，也就是所谓的高峰体验。这是现在跑步者最普遍的认识。虽然有人发现高水平的运动员并没有这种体验，那是因为这类运动员对自己的评价都是批评性的，他们为了保持最好的运动表现，需要要不断调节身体器官的系统功能。他们容易在潜意识中忽略这种高峰体验。这也说明，把跑步做为爱好的跑步者比专业选手更能从跑步中体会到乐趣。
跑步还使人思维活跃，产生哲理性的思考。象美国乔治-希恩的《跑步圣经》，日本作家村上春树的《当我谈跑步时我谈些什么》都是这类思考的产物。做为普通的跑步者，也可以在跑步中得到一些生活的启示。在网络上，可以看到跑步者在跑步后写的一些感受感悟，虽然没有作家的文采、哲人的深刻，但也可以看出跑步给他们带来对生活的启示性的思考。跑步这一简单的运动，蕴含了生活的许多深刻道理，你只要做个有心人，就不难在跑步中品尝出人生百味。
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