读了池莉小说《香烟灰》,有点感慨。可能是小说那语境场境情境激活了我的深层记忆,更主要的是,小说所说与我所思似有相通。

  小说主人公詹国滨的人生，是香烟灰的人生。

  用詹后妻的话说，詹国滨就是香烟灰，自己以为自己很有火,其实连自己也照亮不了,就是一段香烟灰。 詹的人生两段经历:武汉知青到江陵,荆州教师回江城；做了两件大事:狂热少年，革命造反,红旗楼顶插红旗.孤寡老年,疲惫不振押房产，胡吃海喝中风亡;两个老婆却孤独一人:乡村教师,城市姑娘，先后离弃;两个子女却无人送终，均改姓他名离他而去。最终，“波浪欢腾，都不是他的”，他只能在孤独中进入了不知道是地狱还是天堂。

   灰之所至,缘于狂情燃尽。

   在史无前例的狂热年代里,他红旗一插名天下；在激情燃烧的年代里，他抢来民兵连长未婚妻，联姻公社书记女，读完师专留荆州。在“新的春天”的年代里，他激发“野兽般的革命性”，抛妻弃子回武汉，当上“革命伙伴”的老襟。然而，在“走进新时代”的年代里，他怎么也“走不进”新时代。"一杯茶几支烟，一张报纸混半天”，提前退休享清闲，照张照片像囚犯。他成于辉煌。16岁辉煌的壮举，带来了他高昂的自信，终生念叨不能忘。因为这次辉煌，他幸运留城武汉。因为这次辉煌，他自信地抢人未婚妻，爱上朋友妹。他败也辉煌。因为辉煌，他不能接受工作安排，选择下乡，因为这次辉煌，他认为自己应有资格上最好的大学，却被”太自私和狡猾“的农民掌握了命运。因为“再提16岁的辉煌”，因为“早已成为历史的“文化大革命””（注：柳熹西语）“一个有理想有才智充满革命激情的男子汉”不能投身于“遍地是黄金”的改革开放大潮，他做不到“有志气出去创业，去赚钱让老婆孩子早日达到小康”。最终孤单一人，放开本能，将房产抵押，预支“拥有受人尊重的愉快生活方式”，过把瘾就死。

  詹国滨是一类人的代表。

  或者说，他代表了相当一部分人的部分思想。这类人一直不能从狂热的理想主义时代走出来，更不能走进“俗气的金钱和物质”的现实主义“新时代”。但是在这个“新时代”里他们却本能地“打开了魔鬼的潘多拉盒子”，俗气地恣意地预支玩火自焚。他视前妻为噩梦，嘲笑蔑视曾经的“革命同伴”，又认为忙于生计的妻子荒诞可笑，最后将“遗产”押给自己的“革命粉丝”换快乐。他瞧不起“革命领路人”的鲁火种“穿着80年代初期时兴过的丝光袜子和小方头皮鞋”，自诩“我，两个老婆，还搞了火锅城漂亮小姐，很多小姐”，而“你，不就是一个老婆子，胖婆子”。对造反时代的“梧桐树，红旗楼”抱有强烈的感情，却对抚养儿女等现实“俗事”“冇得规矩”“冇得误会”“冇得房子”“冇得钱 ”。

 狂热的理想主义害人终生

   狂热的理想主义和理性的现实主义是一对永恒的矛盾。人类社会，--任何时代，任何国家，甚至可以说我们任何一个人身上--都会有理想主义的基因。但狂热的理想主义害死人，害人害终生，并且还会转祸他人、遗祸后人。狂热的理想主义者幻想乌托邦，追求天朝天国，但是他们其实“连自己也照亮不了”；他们看不惯腐败和不公平，但是一有机会，自己却糜烂不堪；他们言必称一大二公，行却自私自利，连抚养儿女都不尽义务；他们造反斗志昂扬，生活焉焉耷耷，造反心怀天下，生活孤家寡人。一朝革命，终生“冇得规矩”。

 最近网络上有名人说，文化大革命不会重演，我觉得未免武断。至少没有人能提供论据来论证这个命题，证明它为什么不会重演。如果我们对文化大革命的否定不够彻底，从中受到的教训和反思不足，文化大革命还会以某种形式重演。我们很多人又会变成詹国滨。所以，温家宝总理说改革的部分阻力来自于文革思想遗毒，是有非常深刻道理的。人们常说，文化大革命是史无前例的，我最近的思考不同意这个说法。实际上，在古今，在中外，“文化大革命”之类的人类实践，反反复复，复复反反，多少次，名字不同形式不同程度不同而已，既不是史无前例，也不敢说是后无来者。我们必须时时刻刻坚持不懈地和狂热的理想主义作长期斗争，我们每一个人，自己也要用理性的现实主义“本我”同狂热的理想主义“狂我”作自我斗争。

 最后，如果没有什么侵权的话，请允许我，将--自由主义思想家哈耶克，悲剧思想家顾准，以及我的黄冈老乡“国际囚徒”陈久霖---的一些说法，“组装”成下面的一段所谓定律吧：

 人间没有天国。如果有，可能在地狱的隔壁。如果，欲上天堂却下地狱，那也是美好的愿望把我们带入地狱之门的。

 是为感。