博文
我想找个给英雄下跪的地方 (2007-01-03 00:04:00)
摘要：我想找个给英雄下跪的地方 ——李敖写在抗日战争胜利60周年 如果我是日本人，我也会去参拜靖国神社！ 而我是中国人！ 做为中国人，今天我想起在抗日战场和朝鲜战场上用血肉之躯抵抗了小日本和美帝机枪大炮的几千万中国先辈……我欲哭无泪，我想跪下叩一万个响头……却找不到他们的牌位！ 日本人为什么要参拜靖国神社？因为对于大和民族来说，里面所供奉的：都是他们民族的英雄呀！ 为了国家民族的荣誉，日本军人可以驾机冲向美国军舰，同归于尽！战败时可以集体剖腹！剖腹！ 你知道怎样剖腹吗？把刀插进腹部往胸部用力一剖，再横着用力一刀！ 淋漓尽致！ 为了祖国的尊严，你们谁敢！谁愿？！不敢就没有资格说日本人！ 张自忠，是谁？ 邱少云，还记得吗？ 朝鲜战场上的两位特级战斗英雄是谁？ 回答的出来吗？你知道他们的事迹吗？你知道他们是怎样死的吗？今天我们已经把他们遗忘了差不多了吧？ 我们已经蜕变了，我们已经没有了精神，我们不配做中国人，我们的时代罕有英雄，罕有男子汉！我们丢了祖宗的脸，中国历史上从来没有一个时代象今天一样窝囊！ 当然这指的不是我们的政府，而是我们的这一代人。 我们的政府懂得强国之道，懂得什么叫忍辱负重，后发制人，我们的政府建立了丰功伟绩。 而我们的青年，除了象狗一样叫几声，骂几声，无所作为。 我们的祖先在历史上领先了几千年，多少英雄豪杰，多少王朝强盛之极天下之大，唯我独尊，侠客英雄，君子大家层出不穷，他们能够舍生取义，光明磊落，精忠报国，贫贱不能移，威武不能屈。 而今天为了钱可以没有人格，更何况什么国家民族的尊严？！ 没有想到，到了今天，中国已经找不到什么英雄！ 即使有，也被官吏当作花瓶装饰一下政绩!被一些**当做傻瓜猴子嘲笑！ 今天是我们自己有人看不起中国传统的东西，它们是西洋的走狗！ 日本人有靖国神社可以参拜，我们没有！也没有人要去！ 烈士尸骨还在，名字已经消失…… 我想找......
纪念施琅同志(2006-04-24 18:56:00)
摘要：
热门推荐：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.金山毒霸2006最新破解版下载(无限可升级+破解升级补丁) 6.电脑的幽默 7.JavaScript技术讲座 第一讲 JavaScript语言概况 8.天网防火墙个人版破解版下载（内附破解、升级、验证补丁） 9.常见bios短句的解释 10.Photoshop视频教程系列(1)－按钮特效下载
电脑应用 软件下载 C++学习 网页编程 文学作品 奇文共赏 轻松一刻 版主有话 网友来信
刚刚看到的，奇文应该共赏：
纪念施琅同志 文章提交者：方竹笋 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net ( 二00六年三月三十日) 施琅同志是大明朝杰出的革命家、军事家、彻底的实践主义者，四十多岁了为了帮助满清的解放战争，在多尔滚的重金收买和康熙的关怀重用下，以三姓家奴的身分对一脉相承的同胞实施了无情的杀戮。 一个明朝重臣，以自己利益为动机，把大清国的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是有奶便是娘的精神，每个奴才都必须学习这种精神。努尔哈吃主义认为：封建主义国家的臣民要拥护游牧地半游牧地人民的解放斗争，游牧地半游牧地人民要拥护封建主义国家的解放斗争。施琅同志是实践了这一条努尔哈吃主义路线。我们奴才也要实践这一条路线。我们要和一切封建主义国家的臣民联合起来，要和大和民族的、大不列颠民族的、美利坚、日尔曼民族的一封建主义国家的臣民联合起来，才能解放我们的民族和臣民，解放世界的民族和臣民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 施琅同志毫不利人专门利已的精神，表现在他对工作的极端负责任，对皇上对朝庭的极端热忱。每个奴才都要学习他。从前线回来的人说到施琅，没有一个不佩服的，没有一个不为他的精神所感动的。全国的愤青，凡亲身受到施琅将军杀戮和亲眼看过施琅将军的残忍的，无不为这感动。 施琅是个军人，他以杀人为职业，对杀人技术是精益求精：在整个八旗军系统......
大辩论施琅挑战郑成功(2006-04-24 18:42:00)
摘要：
热门推荐：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.金山毒霸2006最新破解版下载(无限可升级+破解升级补丁) 6.电脑的幽默 7.JavaScript技术讲座 第一讲 JavaScript语言概况 8.天网防火墙个人版破解版下载（内附破解、升级、验证补丁） 9.常见bios短句的解释 10.Photoshop视频教程系列(1)－按钮特效下载
电脑应用 软件下载 C++学习 网页编程 文学作品 奇文共赏 轻松一刻 版主有话 网友来信
摘自早报网
大辩论 施琅挑战郑成功
突出“统一祖国”主题的中央电视台强档连续剧《施琅大将军》 ，由于浮现了艺术和历史为政治服务的文革幽灵，不但在大陆的互联网上引发激烈讨论，也影响了大陆积极营造的两岸和谐气氛。
37集的《施琅大将军》，投资人民币2000多万元（398万新元），由福建电影制片厂摄制，总导演宁海强来自解放军的八一电影制片厂，背后得到国务院台办、国家广电总局、中共福建省委、中央电视台的支持。
据官方媒体介绍，电视剧“讲述了著名爱国将领施琅将军成功统一国家的历史过程，艺术地再现了施琅将军为平定台湾，实现国家统一，贡献毕生精力的英雄壮举”。
最关键的是，“故事内容、人物刻画充满了弘扬国家尊严、民族精神的震撼及艺术感染力，对两岸同胞正确认识台湾历史，积极促进祖国统一具有现实意义”。
电视剧从3月27日起在央视一套黄金时间播出后，即刻引起了各方舆论的讨伐和辩护。
在儒家传统政治道德观念中，施琅因一降再降被老百姓视为汉奸、被清廷定位为贰臣，但是连续剧却完全颠覆了这套是非价值，而且最先倡议剧本的居然是被视为“大陆新儒家”的代表人物，中国社科院儒教中心秘书长、儒学思想刊物《原道》杂志创办者和主编、广东信孚国学院院长陈明，引发了儒家是否还代表特立独行的批判精神的质疑。
反对《施琅大将军》，现旅居美国的大陆学者李泽厚在接受《原道》编辑、儒学联合论坛总版主予沉访问时说：“对待传统的伦理道德，我们要继承其抽......
看谁的文章写得好？——李敖(2006-03-28 23:36:00)
摘要：
点击排行：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.常见bios短句的解释
上一页 回首页
李敖
一九七九年八月十四日
十八年前我独居新店山脚，常在阴霾漫天的夜里，泛舟碧潭。那时候，整个碧潭是我的，碧潭的山
水，一人夜游才勉强可看。一到白天晴天，人山人海一来，自然的风景，就一一都给杀掉，我就躲在每
月租金二百元的小房里，改作文维生。
作文是成功中学小毛头写的，施珂大哥在那里教国文，看到许多国文老师懒得改作文，就代我承包
过来，每本一元，多多益善。居然有好几班的作文，由我标到。做地下国文老师，收入不恶，精神却痛
苦，因为每赚一元，就得跟狗屁文章纠缠至少三分钟。我是乐观的人，可是连改二十本下来，就人生乏
味，并且连自己的文章也被熏得退步了，也被洗脑得做不好了！
我常常一边改一边想：什么原因使小毛头的文章写得这么要命？为什么文章竟写到千篇一律的滥套，
写得甲跟乙没有什么不同，丙和丁没有什么两样？为什么文章写得一点也没个性，没有特色，而全是人
云亦云的狗屁？
照笑话说，狗屁文章有三类：第一类是“放狗屁”，程度最轻，是人放狗屁，还不失为人；第二类
是“狗放屁”，程度稍重，是狗在放屁，但并不整天放，只偶一为之；第三类是“放屁狗”，程度最重，
是以放屁为常业，整天放屁，一放而不可止。由于中国人相信文章是大业，是盛事，是不朽的张本，是
富贵的敲门砖，是“天地之精英，阴阳刚柔之发”，所以古往今来，文章特多，狗屁也就三类俱在，臭
不可闻。
用狗屁来说明，实在不是骂人，而是一种评判标准。所谓文章，基本问题只是两个：一、你要表达
什么？二、你表达的好不好？两个问题是二合一的，绝不能分开。古往今来，文章特多，可是好文章不
多的原因，就是没能将这二合一的问题摆平。中国人一谈写文章排名，韩愈就是老大，他是“唐宋八大
家”的头牌，又是“文起八代之衰”的大将，承前启后，代表性特强，可是你去读读他的全集看，你会
发现读不下去。你用上面两个问题一套：一、他要表达什么？答案是：他思路不清，头脑很混，他主张
“非圣人之志，不敢存”，但什么是圣人之志？他自己也不知道；二、他表达的好不好？答案是：他好
用古文奇字，做气势奔放......
奇情与俗情——李敖(2006-03-28 23:35:00)
摘要：
点击排行：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.常见bios短句的解释
上一页 下一页
李敖
一九七九年十一月三日 人的表现，我常分为两种，一种是“奇情”，一种是“俗情”。“奇情”是超乎“俗情”的表现，
“俗情”本身，有时并非一定要不得，但是“奇情”，却更是要得。也就是说：“俗情”本身，有时
并不一定不好，但是若不来“俗情”而来“奇情”，那就更好。
人间很多事，看起来完了，其实没完；看起来没完，其实常常完了。用诗来说，前者是“山重水
复疑无路，柳暗花明又一村”，后者是“枝条始欲茂，忽值山河改”。因此，智者和达者看人生，多
能不斤斤于盛衰荣枯，他们是失马的塞翁，不以得为得，也不以失为失，因为在许多方面，得就是失，
失就是得。这种得失之间的哲理，汉朝贾谊在《服鸟赋》里，说得深刻－－
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
忧喜同门兮，吉凶同域。
一切祸中都有福份，一切福里都藏祸根，归根起来，忧喜吉凶，都是一窝里的东西，实在难以保证纯度。
所以，智者达者从祸中看到福份的一面，或从福中看到祸根的一面，而不患得患失。
智者达者以外，另有一种颇富这种色彩的“美者”－－智达派的唯美主义者，他们能从另一角度，
抢眼人生。他们认为：人生不但有祸福相依的一面，也有丑八怪的一面、不漂亮的一面，人过一辈子，不
该把自己或自己跟人的关系弄成这一面。人不该在这一面上发展下去、浪费下去，而该尽量追求相反的
一面。这另一面，就是唯美的一面。唯美一面的开花结果，就是“奇情”。
“奇情”是一种异乎“俗情”的表现方式，一般人的举手投足、喜怒哀乐，按照人情之常，大家都
差不多，做得差不多，反应得也差不多，但是“奇情”就做得、反应得不一样，我举汉武帝的李夫人为
例。
中国人描写女人的美，用“倾国倾城”，最早就是对李夫人说的。李夫人被形容为“北国有佳人，
绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，成为绝代佳人、美的偶像。可惜红颜薄命，得了要命的病，
最后缠绵病床，眼看就死了。汉武帝跑去看她，想见最后一面，可是李夫人却拒绝了。－－为了给情人
留下一个□光照人的好回忆，而不是一个风姿憔悴坏印象，她拒绝了“人情之常”的诀别。从“俗情”
观......
蝙蝠和清流——李敖(2006-03-28 23:34:00)
摘要：点击排行：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.常见bios短句的解释 电脑应用 软件下载 C++学习 网页编程 文学作品 奇文共赏 轻松一刻 版主有话 网友来信 上一页 下一页李敖一九七九年九月十日我在《独白下的传统》里，发表过一篇《人能感动蝙蝠论》，写中国人的动物哲学，写中国人的
“动物泛灵信仰”（zoological animism）的流变，写中国人的“人能感动动物论”，一直写到中国
人相信人可以感动蝙蝠。我写这些纯中国的思想，发前人今人所未发，自是复兴中华文化第一功臣，自
然不在话下。
由于中华文化的底子太浓太厚，许多主题，实在一次无法只做一道菜，实在可以“黄鱼两吃”“黄
鱼三吃”，以蝙蝠为例，还可毫不重复，别立主题，再谈它一次。
蝙蝠长得像老鼠，老祖宗们闹不清楚它，叫它“老鼠”、“地鼠”、“天鼠”、“飞鼠”。传说蝙
蝠是老鼠吃了巴豆以后变的，所以名字难免鼠来鼠去。因为蝙蝠夜里飞，又叫它“夜燕”。蝙蝠停飞时
候，翅膀伏下来，所以又叫“伏翼”或“服翼”。
蝙蝠的造形，不讨人喜欢。虽然除了“吸血蝙蝠”（Vampire）外，蝙蝠吃害虫，对人未尝没好处，
但中国人外国人都不喜欢它。中国人除了用做“五福（蝠）临门”的图案外，总是把它抓来当药吃，用
这种东西治一种怪病－－“小儿惊痫”。方法是把蝙蝠煮了，做出“小儿慢惊返魂丹”，《医学集成》
里说“小儿惊痫，用入蜇蝙蝠”和药，《圣惠方》里说“小儿慢惊返魂丹，治小儿慢惊及天吊（引右
一竖到中间）夜啼，用蝙蝠”和药。妙用就在此。
这种治小孩子夜里哭闹的妙用，老祖宗意犹未足，老祖宗看到蝙蝠夜里飞来飞去，通行无阻，深信
这种小东西一定眼力奇佳，若把蝙蝠化为药材，一定可以有益于人的眼力，这种“以眼还眼”的思想模
型，是中国“物之生克哲学”的重要基础。“物之生克哲学”的特色是：甲物的特性，可以代换到有对
应关系的乙物身上。比如说：杀狗的，狗就追他（“屠狗者，狗逐之”）；杀牛的，牛就顶他（“屠牛
者，牛触之”），为什么？因为“物类相感”。“物类相感”的极致，就被打“大可用药”的主意。于
是，......
由不自由的自由到自由的不自由——李敖(2006-03-28 23:32:00)
摘要：
上一页 下一页
李敖
一九七九年六月十二日
二十年前，在台大文学院印度近代史的课堂上，一位风度翩翩的年轻老师，要学生缴出笔记，给他
看看。全班都缴了笔记，可是一个学生却缴不出来。老师问他：“你怎么没有笔记？”这个学生说：“
笔记是中学生抄的，大学生不抄笔记。”
这位老师有雅量欣赏这个特立独行的学生，他给了这个学生最高评分。
这位老师，就是国民党员吴俊才先生；这个学生，就是“党外人士”－－我。
一般情形是，师生缘份，都随走出校门而结束，但像吴俊才先生那样继续帮助学生的老师，却很少
有，一如像我这样继续研究老师著作的学生也很少有一样。
吴俊才先生现任中国国民党中央委员会副秘书长，住在普通公寓里，很穷；我现坐“党外人士”冷
板凳第一把交椅，住在吴老师家前面豪华大厦里，很阔。我因为经年累月不下楼，大隐于市；又因为水
深浪阔，不愿给吴老师不方便，所以一直疏于礼数，不去看他。去年他礼贤下士，大驾光临，我说：“
古人‘天涯若比邻’，老师和我，却‘比邻若天涯’！”吴老师太熟悉我那一套，他不见怪。
吴俊才先生学者、专家，尤精于印度史，受了他的启迪，我对印度史也小有研究。我由“大作家”
变成“大坐牢家”的时候，看书无算。其中一部大书，就是看了又看的吴老师名著－－《甘地与现代印
度》。这部大书功力极深，有志之士，人人该看，只可惜交由一家不太会搞宣传的书局出版，并没有引
起应有的注意。
因为我在牢里读这部书，最引起我注意的，是甘地的监狱生活。据我统计，甘地共坐了两千三百三
十八天的牢，他失掉身体自由的时间，从广义说，比我要短。但他是先进，先进的坐牢哲学，闲来无事，
倒也不妨研究研究。
不料一研究之下，使我得到了新境界。
甘地有著伟大的精神力量，爱因斯坦说：“後代子孙很难相信这世界上曾经走过这样一位血肉之躯”
。（Generations toome will scarce belive that such a one as thisver in flesh and blood
walked upon this earth 。这是对甘地最高明的描绘。甘地思想的精华是他的“不合作主义”（
satyagraha），不合作主义的形成，部份来自《湖滨散记》的作者梭罗。梭罗坐牢的时候，他说他“从
不曾想到......
且从青史看青楼——李敖(2006-03-28 00:28:00)
摘要：
点击排行：1.重装系统 2.几种IP地址搜查方法 3.Windows进程详解-电脑初学者必备 4.高质量C++/C编程指南 第一章 文件结构 5.常见bios短句的解释
至末页 下一页
李敖
一九七九年七月二十五日
中国民族太古老了，古老得一举手一投足，就可能跟过去搭上线。你以为你举的是你的手，投的是你的足，其实不是。你的手和足，只是木偶戏中的手和足，它们全被线上的老相好操纵，这老相好，就是历史。 历史少的民族，了解他们就比较简单，很多事情，从层面入手，便八九不离十；但对背著历史大包袱的民族，像中国民族，要想这样取巧，就绝对不行。从取巧得来的了解，只是雾里看花，好不好看是另外回事，看不清楚是一定的。看都没看清楚，又了解到那儿去？ 所以，了解中国人干的事，一个重要步骤是：必得先跟历史搭线，从历史脉络上查考“手足之情”，不念手足之情是不行的。 现在试用娼妓问题，做一个例子。 中国民族职业分类，大类是士农工商，中类是三百六十行，小类没分，要分也有一千三百六十行，其中有一行，就是娼妓业。粉饰家不愿承认这种靠粉饰卖人肉的行业是一种行业，其实粉饰家忘了自己和娼妓同行，只不过前者粉饰灵魂出卖；后者粉饰肉体出卖。后者的职业道德远高于前者，身世且大可哀。可哀的身世，只有在承认有这么一回事，才能研究、呼吁、改善，一路粉饰的行为，固然不足自欺；若想欺人，也差上一大截。 现在粉饰中的卖人肉行业，形式上只妓女户，骨子里却包括酒家、地下酒家、舞厅、地下舞厅、理疗院、和马杀鸡性起的理发厅。我们细察这些粉饰中特色，穷本溯源，会有“手足之情”式的发现，就是：现在妓女户与酒家等的演变，有固有文化的背景－－有的与固有文化貌合神离，有的与固有文化貌离神合。它们在许多方面，蔚为中国文化的特色，而被洋鬼子望“中”兴叹。 “公营企业”－－以充国用 我用一个例子，来说明确属中国文化的特色。例子是：有谁想得到－－娼妓在中国，竟是“公营企业”！ 中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实......